이집트 원정: 포고와 점령의 기록

EventsFrench Revolution, French Revolutionary Wars

프랑스 혁명기 사료, 문헌 2편

보나파르트의 이집트 주민에게 보내는 포고 (1798년 7월)

나폴레옹 보나파르트

알렉산드리아, 공화력 6년 메시도르 13일 (1798년 7월 1일).

포고.

이집트를 다스리는 베이들은 너무 오랫동안 프랑스 국민을 모욕하고 그 상인들에게 갖은 멸시를 퍼부어 왔다. 그들이 벌을 받을 때가 왔다.

캅카스와 조지아에서 사들인 노예 무리들이 너무 오랫동안 세계에서 가장 아름다운 곳을 폭압해 왔다. 그러나 모든 것이 그에게 달려 있는 신이 그들의 지배가 끝나라고 명했다.

이집트의 민중들이여, 내가 그대들의 종교를 파괴하러 왔다고 사람들이 그대들에게 말할 것이다. 믿지 말라. 나는 그대들의 권리를 되돌려주고 찬탈자들을 벌하기 위해 왔으며, 맘루크보다 더 신과 그 예언자와 코란을 존중한다고 대답하라.

모든 인간은 신 앞에서 평등하다고 그들에게 말하라. 지혜와 재능과 덕행만이 사람들 사이에 차이를 둘 뿐이다.

그런데 맘루크에게는, 삶을 즐겁고 달콤하게 만드는 모든 것을 독차지할 만한 어떤 지혜와 어떤 재능과 어떤 덕행이 있는가?

아름다운 땅이 있는가? 그것은 맘루크의 것이다. 아름다운 노예가, 좋은 말이, 아름다운 집이 있는가? 그것은 맘루크의 것이다.

이집트가 그들의 소작지라면, 신이 그들에게 준 차지 계약서를 내보이라. 그러나 신은 민중에게 공정하고 자비롭다. 모든 이집트인은 모든 자리를 맡도록 부름받았다. 가장 지혜롭고 가장 학식 있고 가장 덕망 있는 이들이 다스리게 하라. 그러면 민중은 행복할 것이다.

옛날 그대들 사이에는 큰 도시들과 큰 운하들, 큰 교역이 있었다. 맘루크의 탐욕과 불의와 폭정이 아니고 무엇이 이 모든 것을 파괴했는가?

카디들이여, 셰이크들이여, 이맘들이여, 초르바지들이여, 우리도 참된 무슬림임을 민중에게 말하라. 무슬림과 싸워야 한다고 말하던 교황을 무너뜨린 것이 우리가 아닌가? 저 미친 자들이 신이 무슬림과 싸우기를 원한다고 믿었기 때문에 몰타 기사단을 무너뜨린 것이 우리가 아닌가? 모든 시대에 대군주(신이 그의 뜻을 이루게 하소서)의 벗이요 그의 원수들의 원수였던 것이 우리가 아닌가? 반대로 맘루크는 대군주의 권위에 늘 반역해 왔고 지금도 그것을 인정하지 않는 것이 아닌가? 그들은 제 변덕만을 따른다.

우리와 함께할 자들은 세 번 행복하리라! 그들은 재산과 신분에서 번영할 것이다. 중립을 지킬 자들도 행복하리라! 그들은 우리를 알 시간을 얻고, 우리 편에 설 것이다.

그러나 맘루크를 위해 무장하고 우리와 싸울 자들에게는 화가, 세 번 화가 미치리라. 그들에게는 희망이 없으리니, 그들은 멸망할 것이다.

제1조. 군대가 지나갈 곳에서 3리그 반경 안에 있는 모든 마을은 부대를 지휘하는 장군에게 대표단을 보내, 자신들이 복종하고 있으며 군대의 깃발(흰색, 파란색, 빨간색)을 게양했음을 알려야 한다.

제2조. 군대에 맞서 무기를 들 마을은 모두 불태운다.

제3조. 군대에 복종한 모든 마을은 우리의 벗인 대군주의 기와 함께 군대의 기를 내걸어야 한다.

제4조. 셰이크들은 맘루크에게 속한 재산과 집과 소유지에 봉인을 하게 하고, 아무것도 빼돌려지지 않도록 살펴야 한다.

제5조. 셰이크와 카디와 이맘은 각기 그 자리의 직무를 그대로 맡는다. 주민은 저마다 자기 집에 머물며, 기도는 평소와 같이 계속된다. 사람들은 모두 맘루크가 멸망한 것을 하느님께 감사하고, 이렇게 외친다. 술탄에게 영광을, 그 벗인 프랑스군에게 영광을! 맘루크에게는 저주를, 이집트 민중에게는 행복을!

보나파르트.

알자바르티의 프랑스 점령 기록 (1798년, 발췌)

압드 알라흐만 알자바르티

주마다 알아우왈 월은 예정된 목요일, 히즈라력 1213년에 시작되었다. 그들은 디완에 모였고, 그들이 요약하고 대체로 추려낸 것을 함께 가지고 있었다. 법정과 소송 문제는 본래 그 질서와 체계대로 그대로 두는 것이 최선이었고, 그들은 그들에게 그 방식을 알려 주었다. 지방의 법정들도 사정이 같았으며, 그들은 이를 좋게 여겼다. 다만 그들은 세입을 확정하고, 판관과 그 대리인들이 넘어서지 못할 기준을 정할 필요가 있다고 말했고, 그들은 그렇게 결정했다. 그 내용은 이러하다. 만 이하이면 천마다 30니스프로 하고, 액수가 100이면 천마다 15니스프로 하며, 그보다 많으면 10으로 한다. 그들은 판관과 그 대리인들의 몫을 그렇게 정하는 데 합의했다.

부동산 증서 문제는 힘들고 끝이 길게 늘어지는 일이었다. 그 일에 알맞고 우선되는 방안은 처음부터 그에 대해 디르함을 매겨 징수를 쉽게 하고, 그것에 대해서는 잠자코 넘어가며, 부과액을 상·중·하로 두는 것이었다. 그들은 장소를 나누어 알맞은 액수를 밝혔고, 그것을 적어 두고 다른 이들이 그에 대한 의견을 내놓을 때까지 남겨 두었다. 그리고 디완은 해산되었다.

그날 시장에서는 옷과 물품을 15일 동안 널어 말리라고 선포했다. 그리고 구역과 골목, 알킬카트의 장로들에게 검사와 조사를 명했다. 그들은 구역마다 여자 한 명과 남자 두 명을 지정해 집에 들어가 그것을 확인하게 했다. 여자는 집 위층으로 올라가 그들이 옷을 제대로 널었는지 알려 주고, 그런 다음 확인을 마친 뒤에는 집주인에게 가서 그 일을 게을리하지 말라고 경고했다. 그 모두는 전염병을 일으키는 부패를 없애기 위한 것이었다. 그들은 그에 관한 종이를 써서 여느 때처럼 시장 벽에 붙였다.

그날 알바크리의 집에 큰 무리가 모였다. 쿠타브 아이들, 법학자들, 맹인들, 무에진들, 직책을 가진 이들, 만수리 마리스탄의 만성병자와 병자 가운데 수급권자들, 그리고 압드 알라흐만 카트후다의 와크프에서 나오는 이들이었다. 그들은 자기 봉급과 빵이 끊긴 것을 하소연했다. 와크프의 수입이 멈췄기 때문이었다. 그 감독권은 콥트 기독교인들과 샴인들이 장악하여 그것을 자기들의 이득거리로 삼고 있었다. 그래서 그가 그들에게 디완에 나오라고 약속하고, 그들의 하소연을 전달하고 그들을 위해 중재해 주겠다고 했다. 그리하여 그들은 돌아갔다.

그날 사이드 방면에서 배들이 도착했는데, 그 안에는 군인 여럿이 부상당한 상태였다.

그날 그들은 카이로를 둘러싼 언덕들 위에 흰 깃발들을 세웠다. 그래서 사람들이 많이 떠들어댔으나, 그 까닭은 알지 못했다.

일요일에는 그들이 디완에 모여 하던 논의를 이어 갔는데, 상속 문제를 언급했다. 그래서 말티가 말했다. "장로 여러분, 상속 분배를 어떻게 하는지 우리에게 말해 주시오." 그들이 그에게 샤리아가 정한 상속 몫을 알려 주었다. 그러자 그가 말했다. "그것을 어디서 얻는가?" 그들이 말했다. "쿠란에서 얻소." 그리고 그들에게 상속에 관한 몇몇 구절을 읽어 주었다. 그러자 프랑크인들이 말했다. "우리에게는 아들에게 상속하지 않고 딸에게 상속하며, 우리 이성으로 판단하여 이러저러하게 한다. 아들이 딸보다 벌이에 능하기 때문이다." 그러자 디완 사람이기도 한 미하일 카힐 앗샤미가 말했다. "우리와 콥트인들의 상속은 무슬림들이 나누어 준다." 그런 다음 그들은 장로들에게 분배 방식과 그 근거를 적어 달라고 청했다. 그들은 그들에게 응해 주고 그렇게 하겠다고 약속했으며, 모임은 해산되었다.

그날 그들은 무함마드 아가 알무슬리마니를 무스타흐피잔대의 아가 자리에서 해임하고, 그를 아미르 알하지의 카트후다로 삼았다. 그리고 그 대신으로, 이전에 무스타흐피잔대의 압드 알라흐만 아가의 부하였던 무스타파 아가를 임명하여 정하고, 그것을 선포했다.

월요일에는 그들을 위해 디완을 열고, 그들에게 상속 분배 방식과 샤리아에 따른 분배의 몫, 상속인들의 지분, 그리고 그에 관련된 구절들을 적어 주었다. 그들은 그것을 좋게 여겼다.

주마다 알울라 10일 토요일에 그들은 디완을 열고, 토지와 부동산에 매긴 부과액 명세를 가져왔다. 가장 높은 등급에는 8프랑, 중간 등급에는 6프랑, 가장 낮은 등급에는 3프랑을 매겼고, 한 달 임대료가 1리얄에 미치지 못하는 것은 면제해 주었다. 와칼라와 칸과 목욕탕과 기름 짜는 집과 시야리지와 가게들은 그 가운데 어떤 것에는 30, 40을 매겼는데, 천함과 번화함과 넓이에 따랐다. 그들은 관례대로 그에 관한 고시문을 써서 길목과 도로에 붙이고, 그 사본들을 명망 있는 사람들에게 보냈으며, 기술자들을 지정하고 그들과 함께 사람들을 두어 높은 등급과 낮은 등급을 구별하게 했다. 그들은 등록과 조사에 착수하여 몇몇 구역을 돌며 명세를 작성하고 그 소유자들의 이름을 기록했다. 이것이 사람들 사이에 퍼지자 그들의 소란은 커졌고 사람들은 그 일을 대단히 여겼다. 일부는 운명에 순복했다. 일반 민중 가운데 한 무리가 따로 물러나 그 일을 두고 은밀히 이야기했고, 사태의 뒷일을 헤아리지도 않고 자신이 남의 손아귀에 사로잡혀 있음을 생각하지도 않는 터번 쓴 자들 가운데 일부가 그들과 뜻을 같이했다. 그리하여 그들을 다스릴 우두머리도 없고 이끌 지휘관도 없는 수많은 오합지졸이 모여들었으며, 일요일 아침 그들은 패거리를 지어 결전을 결심하고, 감추어 두었던 무기와 전쟁과 싸움의 도구를 꺼내 놓았다. 사이이드 바드르가 일행과 함께 왔는데, 알후사이니야의 무리들과 바깥 구역의 불량배들이었고, 그들에게는 큰 고함이 있었으며 그 일은 중대했다. 그들은 소리치며 하는 말이 알라께서 이슬람의 종교를 승리하게 하셨다, 하는 것이었다. 그들은 군대 카디의 집으로 가서 모여들었고, 그와 비슷한 무리 가운데 천 명 남짓 혹은 그 이상이 그들을 따랐다. 카디는 뒷일을 두려워하여 문을 닫고 문지기들을 세웠다. 그들이 그에게 돌과 벽돌을 던지자 그는 도망치려 했으나 도망칠 수 없었다. 마찬가지로 알아즈하르에서는 가장 큰 학자가 모였다.

그 무렵 다브위가 기병과 군사와 용사 가운데 한 무리를 데리고 나타나 알구리야 가를 지나 알사나디키야 거리로 접어들어 카디의 집으로 갔는데, 그 혼잡함을 보고 두려워하여 바인 알카스라인과 바브 알주후마를 통해 나왔다. 그 거리들도 사람들로 가득 메여 있었다. 그들이 그에게 달려들어 때리고 상처를 심하게 냈으며, 그의 기병과 장수와 용사 가운데 많은 이들이 죽었다. 그때 무슬림들은 경계를 갖추고 몰려나왔으며, 모든 언덕에서 쏟아져 나왔다. 그들은 카이로의 대부분 거리에서 둘레 외곽을 장악했으니, 바브 알푸투흐와 바브 안나스르와 알바르키야에서 바브 주와일라와 바브 알샤리야와 알분두카니인 일대 및 그와 인접한 곳들에 이르기까지였다. 그들은 그 밖의 다른 방면으로는 나아가지 않았고, 가게의 평상을 헐어 그 돌로 카르나카용 바리케이드를 만들어 전투 때 적의 공격을 막고자 했으며, 바리케이드마다 큰 무리의 사람들이 지키고 섰다.

바깥 방면과 위쪽 지구에서는 아무도 놀라 일어서지 않았고 아무도 움직이거나 서두르지 않았다. 마찬가지로 미스르 알아티카와 불라크도 합의에서 벗어났는데, 그들에게 가장 큰 변명은 군인들의 주둔지와 가까웠다는 점이었다. 전투원 무리는 골목에서 계속 방패를 세우고 있었다. 프랑스인 가운데 한 무리가 도착하여 알마나킬리야 쪽에서 나타나 알샤와이니 바리케이드에 총을 쏘았는데, 거기에는 알파하민의 모로코인들이 한 무리 있었다. 그들은 그들과 싸워 그들을 몰아냈고 알마나킬리야에서도 그들을 쫓아냈다. 그때 상황이 더욱 커지고 동요와 진동이 많아졌으며, 일반 민중은 한계를 넘어섰고, 그 일에서 반격하고 몰아내는 데 극에 달했으며, 그들의 손은 약탈과 납치와 강탈로 뻗쳤다. 그들은 알자와니야 구역을 습격하여 기독교도인 레반트인들과 룸인들의 집들과 그 옆에 붙어 있는 무슬림들의 집들을 남김없이 약탈하고, 맡겨 둔 물건과 보증물을 빼앗았으며, 여자들과 딸들을 사로잡아 갔다. 또한 칸 알물라야트와 그 안의 물품과 재산을 약탈하고 온갖 악행을 많이 저질렀으며, 뒷일을 생각하지 않고 그날 밤을 뜬눈으로 새우며 이런 상태를 계속했다.

이프란지는 아침에 준비를 갖추고 알바르키야 언덕과 성채 위에 서 있었으며, 대포와 카나비르와 폭탄 등 모든 기구를 가져다 놓고 준비한 채 서서 그들의 우두머리의 명령을 기다렸다. 프랑스인의 우두머리는 셰이크들에게 서한을 보냈으나 그들은 이에 답하지 않았고, 그는 오래 끄는 것에 지쳐 있었다.

이러는 사이 양쪽에서 포격이 잇따랐고 사태가 갑절로 심해졌으며, 오후 때가 지나자 억누름과 옥죄임이 더욱 커졌다. 그리하여 그들은 대포와 폭탄으로 집과 구역을 향해 쏘았고, 특히 알아즈하르 사원을 노려 그곳에 대포와 유탄을 퍼부었으며, 그 옆에 있는 전투원들의 거처, 이를테면 수크 알구리야와 석탄상인 구역도 같은 처지였다. 그것이 자기들에게 떨어지는 것을 보고, 평생 한 번도 겪어 본 적 없는 일을 목격하자 사람들은 이 고통에서 구원이여, 오 은밀한 은총이시여, 우리가 두려워하는 것에서 우리를 구원하소서, 하고 외쳤다. 그들은 모든 시장에서 달아나 틈새로 숨어들었다. 성채와 알키만에서 포격이 잇따르자 대지가 뒤흔들렸고, 지나가는 길에 집들의 담을 무너뜨리고 몇몇 궁전에도 떨어졌으며, 가옥과 와칼라에도 내리꽂혀 그 무시무시한 소리로 귀를 먹먹하게 했다. 이 재난이 커지고 사태와 고통이 더해지자 셰이흐들은 이 내리닥친 재앙을 물리치고 자기 군대가 잇따라 퍼붓는 포격을 막게 하며, 무슬림들이 싸움에서 물러난 것처럼 저들도 그치게 하려고 프랑스인 대장에게로 갔다. 전쟁은 속임수요 겨룸이다. 그들이 가서 그에게 모이자 그는 그들에게 늦은 것을 나무라고 태만했다고 힐난했고, 그들이 사과하자 그 변명을 받아들이고 포격을 중지하라고 명했다. 그들은 그의 곁에서 물러나면서 길거리에서 안전을 외쳤다. 사람들이 그 소식을 듣고 기운이 되살아나 서로 앞다투어 좋은 소식을 전했으며 마음이 놓였다. 때는 해 지기 전이었고, 낮이 지나 밤이 왔으며, 이 일에 꼬리가 붙으리라는 짐작이 우세했다. 그러나 알후사이니야와 바깥쪽 알아트프 쪽은 여전히 계속하여 포격과 전투를 멈추지 않았다. 다만 그들이 노린 바가 그들을 배신하여 그들에게서 화약이 떨어졌고, 프랑스인들은 유탄과 대포로 잇따라 포격을 퍼부어 밤이 세 시간쯤 지날 때까지 그들을 짓눌렀다. 그들에게서도 연장이 떨어져 더는 어쩌지 못하게 되자 물러났고, 그 무리도 그들에게서 손을 떼고 돌아섰다. 밤 한 자락 잔 뒤 프랑스인들이 물밀듯 도시로 들어왔다. 골목과 큰길을 지나면서도 막을 자를 찾지 못했으니 마치 악마들이나 이블리스의 군대 같았다. 그들은 발견한 방책을 헐었고, 한 무리는 바르키야 문으로 들어와 구리야로 걸어갔다가 되돌아 나왔으며, 오가며 잠시도 쉬지 않았다. 그들은 자기들을 막을 자도 없고 매복한 자도 없음을 확실히 알았다. 그들은 기마와 도보의 전령을 서로 주고받았다. 그런 뒤 말을 타고 알아즈하르 사원으로 들어갔고, 그들 사이에는 산양처럼 날랜 보병들이 섞여 있었다. 그들은 사원 마당과 마크수라에 흩어져 말들을 키블라 쪽에 매었고, 회랑과 방들에서 난동을 부리며 등잔과 등불을 부쉈다. 학생들과 기거하는 사람들, 서기들의 궤짝을 부수고, 발견한 세간과 그릇, 대접, 맡겨 둔 물건, 선반과 장에 감춰 둔 것들을 약탈했다. 책과 쿠란 사본을 어지러이 바닥에 내던지고 발과 신발로 밟았으며, 그곳에서 용변을 보고 오줌을 누고 코를 풀었다. 술을 마시고 그릇을 부숴 사원 마당과 그 주변에 던졌다. 그곳에서 마주치는 사람마다 옷을 벗기고 입고 있던 것도 빼앗았다. 화요일 아침이 되자 그들 가운데 한 무리가 사원 문에 늘어섰고, 예배하러 온 사람은 누구든 그들을 보고는 발길을 돌려 서둘러 되돌아갔다. 그들의 여러 무리는 그 일대에 떼를 지어 흩어져 그곳을 달리고 돌아다니는 것을 일과로 삼았다. 그들은 팔찌가 손목을 감싸듯 그곳을 에워싸고, 도둑맞은 물건과 무기와 흉기를 수색한다는 핑계로 몇몇 집을 털었다. 그쪽 주민들은 뛰쳐나와 제 목숨을 건지려 애썼다. 그곳은 가장 고귀한 땅이어서 사람들이 살기를 바라고, 잃을까 두려운 물건을 그곳 사람들에게 맡기곤 했는데, 이제 그 성스러움이 짓밟혔다. 프랑스인들도 그곳은 좀처럼 지나지 않았고, 다른 곳과 달리 속으로나 겉으로나 그곳을 존중했다. 이 소동으로 그곳의 지위가 뒤집혀, 높이 올라 있던 것이 헤아릴 수 없이 떨어졌다. 그런 뒤 그들은 시장들을 오가며 수백 명, 수천 명씩 줄지어 섰다. 누가 그들 곁을 지나면 뒤지고 가진 것을 빼앗았으며, 때로는 죽이기까지 했다. 그들은 프랑스인과 무슬림 양쪽의 죽은 자와 길에 널린 자를 치웠다. 프랑스인 한 무리가 서서 방책이 있던 자리를 청소하고 그곳에 쌓인 흙과 돌을 치워, 통행로가 비도록 한쪽에 쌓아 두었다.

시리아인 기독교도들과, 내부 구역에서 집이 약탈당한 룸인들 가운데 한 무리도 무리를 지어 프랑스인 대장에게 자기들이 입은 재앙을 호소하려 했다. 그들은 무슬림을 상대로 이 기회를 붙잡아 마음속에 숨은 것을 드러내고 그들을 마구 공격했다. 마치 프랑스인과 재난을 함께 나눈 것 같았으니, 무슬림들이 그들을 공격하고 그들의 소유를 약탈한 것도 오직 그들이 프랑스인에게 딸린 자들이었기 때문이었다. 그런데 그들과 이웃한 무슬림들 역시 건달 무리에게 약탈과 강탈을 당하기는 마찬가지였다. 룸인 구역 입구에 있는 그 유명한 알말라야트 칸도 마찬가지여서, 그 안에는 무슬림들의 상품과 부재자들의 맡긴 물품이 있었다. 재난을 당한 자는 울분을 삼키고 자기 일을 알라께 맡겨 위로를 구했으니, 그가 말한다 한들 그 호소는 들리지 않고 그의 불평에도 아무도 관심을 기울이지 않았기 때문이다. 바르탈라미는 무기를 든 자나 몰래 훔친 자를 단속하는 경비 임무에 임명되었고, 부하들을 사방으로 풀어 길거리에서 정탐하게 하고, 자기들의 목적과 기독교도들이 그들의 증오심에 따라 명하는 바에 따라 사람들을 체포하게 했다. 그리하여 자기 마음대로 판결하고 자기 견해와 판단대로 처리하며 그들에게서 많은 것을 빼앗고, 자기 행렬에 올라 거닐었다. 그들은 그의 앞에서 밧줄로 묶여 있었고, 부하들은 강제와 응징으로 그들을 끌고 다니며 감옥에 처넣고, 약탈한 물건을 요구하고, 처벌과 매질로 다짐을 받아 내며, 무기와 전쟁 도구에 대해 캐물었다. 그들 가운데 서로가 서로를 밀고하여 밀고된 자에게 체포가 내려졌다. 저주받은 아가가 한 것과 같은 짓을 했다. 그는 자기 행동에 있어 횡포를 부리고 오만하게 굴었으며, 많은 사람들을 학살하여 나일강에 던져 넣었다. 이 이틀 동안과 그 이후에 헤아릴 수 없이 많은 민족들이 죽었으니 그 수를 아는 이는 알라뿐이다. 불신자들의 해악과 고집이 길어졌고, 그들은 무슬림들로부터 자기들의 목적과 의도를 달성했다. 수요일이 되자 모든 장로들이 올라타 사리 아스카르의 집으로 가서 그를 만나 사면에 대해 말하고 그를 달래며, 충분한 안전 보장과 두 언어로 선포할 완전한 사면을 요청했다. 백성들의 마음이 그것으로 안심하고 이 재앙으로 인한 두려움이 가라앉게 하기 위해서였다. 그는 미루는 기색이 섞인 약속을 하고, 터번을 쓴 자들 가운데 민중을 선동하고 그들을 부추겨 불화를 일으키고 봉기하게 한 데 원인을 제공한 자들을 밝히고 알려 달라고 요구했다. 그들은 그러한 의도에 대해 얼버무렸다. 그가 통역관을 통해 말하기를 우리는 그들을 하나하나 알고 있다고 했다. 그들은 알아즈하르 대사원에서 군사를 빼내 달라고 그에게 간청했고, 그는 그 요청에 응하여 즉시 그들을 빼내라고 명했다. 그들은 그 가운데 칠십 명을 남겨 관리들처럼 구역에 정착시켜, 사태를 감시하는 자들이 되고 법령에 속박되게 했다. 그런 다음 그들은 소요를 일으킨 혐의자들을 조사하여, 장님 무리의 장로 셰이크 술레이만 알자우사키, 셰이크 아흐마드 알샤르카위, 셰이크 압드 알와하브 알샤브라위, 셰이크 유수프 알무사일리히, 셰이크 이스마일 알바라위를 불러 바크리 집에 가두었다. 사이이드 바드르 알마크디시는 종적을 감추고 시리아 방면으로 떠났으므로 그를 수색했으나 찾지 못했다. 장로들은 구금된 무리를 풀어 주려고 거듭 오갔으나 얼버무림을 당했다. 향료 상인들의 서기 이브라힘 에펜디도 자기에게 건달패 한 무리를 모아 주고 무기와 채찍을 주었다는 혐의를 받았다. 그에게는 숨어 있는 맘루크들과 해임된 인사들이 여럿 있었다. 그들은 그를 체포하여 아가의 집에 가두었다.

일요일, 그 달 열여드레날 사다트의 셰이크와 나머지 셰이크들이 프랑스인들의 사리 아스카르 집으로 갔다. 그리고 아가의 집과 카임마캄, 성채에 갇힌 무리들을 위해 그에게 중재를 청했다. 그러자 그들에게 마음을 넓히고 서두르지 말라고 하였다. 이에 그들은 자리에서 일어나 돌아갔다.

그날 시장에서 안전 보장을 선포했다. 아무도 아무를 소란하게 하지 못하게 했으나, 사람들을 계속 잡아들이고 조금이라도 혐의가 있으면 집을 급습하는 일은 그치지 않았다. 또 그리스도교도들에게서 약탈한 물품을 일부 되돌려주었다.

그날 알칼카지가 석탄상 마그레브인들을 중재하고, 그들과 그 밖의 사람들 가운데서 넉넉한 수를 모아 사리 아스카르에게 내보였다. 그러자 그가 그들 가운데 젊고 힘 있는 자들을 골라 무기와 전쟁 기구를 주고 군대로 편성했으며, 앞서 말한 우마르를 그들의 우두머리로 삼았다. 그들은 마그레브 군대의 관례대로 시리아 북을 앞세우고 나가 북방으로 갔다. 까닭은 소요 때 일부 지방이 프랑스군에게 대항해 싸웠고, 그곳에서 그들의 병사 여럿을 태운 배 두 척을 공격했기 때문이다. 그리하여 그들은 그들과 싸우고 전투를 벌였다. 그 마그레브인들이 가자 소요는 가라앉았으나, 그들은 우슈르를 부과하고 그들의 우두머리인 이븐 슈으리라는 자를 죽였으며, 그의 집과 세간과 재산과 가축을 약탈했는데 그것은 대단히 많았다. 또 그의 형제들과 자식들을 끌어다 죽이고, 아버지를 대신해 셰이크로 세운 어린아이 하나만 남겼다. 마그레브 군대는 바브 사아다 곁의 한 집에 주둔했고, 프랑스인들 가운데 사람들을 붙여 매일 그들에게 와서 그들의 전투 방식과 규율, 대열을 갖출 때 쓰는 신호의 뜻을 가르치게 했다. 교관이 서고 훈련생들이 그의 맞은편에 한 줄로 서서 손에 총을 들면, 그가 자기네 말로 가령 마르드부시라고 외치고, 그들은 손바닥으로 총의 아랫도리를 움켜쥐고 들어올린다. 이어 마르시라고 하면 줄을 지어 걸어가는 등이었다.

그날 바르탈라마니가 동쪽으로 도망치는 사람들 때문에 군사 여럿을 데리고 사르야쿠스 방면으로 갔다. 그는 마을들에서 인두세를 거두었고, 그것을 징수하는 데 가혹하게 굴었다. 며칠 뒤 돌아왔다.

수요일, 셰이크 무함마드 알-마흐디가 바하르의 서기 이브라힘 에펜디 문제로 사리 아스카르에게 말을 전했다. 그는 국경 관리인으로 알려진 부슬레이크의 도움으로 그를 잘 처우했는데, 부슬레이크는 곧 로즈나메지다. 그리고 그를 아가의 집에서 자기 집으로 옮겼다. 그러자 그들은 바하르 장부에서 맘루크와 관련된 사항을 조사한 목록을 그에게 요구했다.

목요일에 배 여러 척, 사십 척 가량이 프랑스 병사를 태우고 북쪽 방면으로 갔다.

토요일 밤, 그 달 스물나흘날 밤에 시리아 방면에서 낙타몰이꾼 하나가 여러 서신을 가지고 왔다. 그것은 칙령 한 통의 사본과 그 위에 붙은 투라, 아흐마드 파샤 알-자자르의 편지 한 통, 바크르 파샤가 그의 케트후다 무스타파 베이에게 보낸 또 한 통, 그리고 이브라힘 베이가 셰이크들에게 보낸 편지였다. 그것은 모두 아랍어였고, 그 내용은 화려한 서두와 꾸란 구절과 하디스, 지하드에 관한 전승들 다음에 프랑크인 무리를 저주하고 그들을 헐뜯으며 그들의 그릇된 교리와 거짓말과 간계를 언급한 것이었다. 나머지 서신들도 같은 뜻이었다. 무스타파 베이 케트후다가 그것들을 받아 사리 아스카르에게 가져갔다. 그가 그것을 살펴보고 말했다. 이것은 이브라힘 베이가 우리와 너희 사이에 적대와 다툼을 일으키려고 꾸민 위조다. 아흐마드 파샤는 참견하기 좋아하는 인간으로, 시리아의 주지사도 이집트의 주지사도 아니었다. 시리아의 주지사는 이브라힘 파샤이고, 이집트의 주지사는 지금 시리아 주지사로 있는 압둘라 파샤 이븐 알-아즘이다. 나는 그 일을 잘 알고 있고, 며칠 뒤에 주지사가 와서 그와 함께 머물 것이다. 맘루크들이 주지사들과 함께 있었던 것처럼. 또 무함마드 파샤 이즈제트가 대재상직에서 물러났다는 소식이 전해졌고, 국가 요인 몇 사람도 그와 같이 파면되었다. 이 무렵 디완의 관례적인 회합은 폐지되었고, 그들은 여러 지역과 방면을 요새화하는 데 힘쓰기 시작했다. 시내를 둘러싼 언덕들 위에 건물을 세우고 그곳에 대포와 박격포 여러 문을 배치했으며, 기자의 여러 곳을 헐고 그곳을 특히 더 요새화했다. 옛 카이로와 슈브라 일대도 마찬가지였다. 여러 모스크를 헐었는데, 그중에는 인바바 다리 근처의 모스크들과 바브 알-바흐르의 나시리 운하 가에 있는 알-막스 모스크, 지금 아울라드 아난으로 알려진 곳이 있었다. 성벽과 보루를 세우기 위해 많은 야자수와 나무를 베었다. 라우다의 알-카즈루니 모스크를 헐었고, 아부 후라이라 곁의 기자 나무들도 베어버렸다. 그곳에 참호를 여러 개 파는 등 여러 가지 일을 했다. 알-할리와 불라크 방면의 야자수도 베고, 많은 집을 부수어 창문과 문을 깨뜨리고 그 목재를 공사와 땔감 등 필요한 곳에 가져갔다.

일요일 밤에 프랑스인 군사 한 무리가 자정에 알바크리 집으로 와서, 사리 아스카르에게 억류되어 있는 샤이흐들을 데려다가 이야기하게 해 달라고 요구했다. 그들이 집 밖으로 나서니 많은 무리가 그들을 기다리고 있었고, 그들은 그들을 붙잡아 드르브 알자마미즈에 있는 카이마캄의 집으로 데려갔다. 그 집은 살해된 드부이 카이마캄이 있던 곳이며, 그 뒤에는 그의 자리를 이어받은 자가 거처하던 곳이었다. 그들이 그들을 그곳에 끌고 가서 옷을 벗기고 성채로 올라가 아침까지 가두었다가, 끌어내어 소총으로 쏘아 죽이고 성채 뒤편 성벽에서 내던졌다. 그들의 처지는 여러 날 동안 대부분의 사람들에게 알려지지 않았다.

그날 샤이흐 몇 사람이 파샤의 케트후다인 무스타파 베이에게로 가서, 그와 함께 사리 아스카르에게 가서 앞서 말한 무리들을 두고 함께 빌어 달라고 청했다. 그들은 그들이 아직 살아 있으리라고 짐작한 것이었다. 그가 그들과 함께 그에게로 갔고, 그들이 그 일을 그에게 말하자 통역관이 그들에게 이르기를, 참으시오, 지금은 그럴 때가 아니오, 하고는 그들을 두고 자기 볼일을 보러 일어섰다. 그 무리도 역시 일어나 저마다 집으로 돌아갔다.

화요일에 프랑스인 군사 몇 사람이 와서 알아즈하르 지구에 멈춰 섰다. 사람들은 그들에게서 좋지 못한 일을 상상했고, 그들 사이에 동요가 일었으며, 가게들을 닫고 앞다투어 달아나 집과 모스크로 숨었다. 의견이 갈렸고, 그 일에 대하여 저마다 짐작과 상상, 어지러워진 머리로 이런저런 판단을 내렸다. 샤이흐 몇 사람이 사리 아스카르에게 가서 그 일을 알리자 사람들이 두려워했다. 그가 그들에게 사람을 보내 가라고 명령했고, 그들이 가자 사람들이 돌아와 가게들을 열었다. 아가와 왈리, 바르탈라마니가 지나가며 안전을 외쳤고 사태가 가라앉았다. 말하기를, 그들의 대인물 가운데 한 사람이 알마슈하드에 사는 알칼라크에게 와서 한동안 그 곁에 앉아 있었는데, 이들은 그의 부하들이었고 서서 그를 기다렸다고 한다. 아마 그것은 앞서 말한 샤이흐들이 살해되었다는 소문이 퍼진 터에 소요가 일어날까 두려워 겁을 주고 위압하려는 의도였을 것이며, 이쪽이 더 유력하다.

그날 그들은 문서를 써서 시장들에 붙였는데, 그 내용에는 사면과 소요를 일으키지 말라는 경고가 들어 있었고, 무슬림 가운데서 죽은 자는 프랑스인 가운데서 죽은 자에 맞먹는다는 것이었다.

그날 그들은 재산 조사와 정해진 부과금 징수에 착수했는데, 아무도 이에 반대하지 않았고 한마디도 입에 올리지 않았다. 뽕나무를 마뜩잖아 하던 자도 그 땔나무는 받아들일 것이다.

그날 그들은 또한 길목과 골목, 통하지 않는 작은 막다른 골목들의 대문을 떼어냈다. 그것들은 사건 전에 그 주인들의 소유로 남겨지고 용서받았으며, 그들은 그것들을 두고 뇌물을 바치고 합의했고, 알칼라크들과 알와사이트들에게도 그것들을 그대로 두게 해 달라고 뇌물을 주었다. 알후사이니야의 길목들도 마찬가지였다. 이 사건이 끝나자 그들은 다시 그것들을 찾아와 떼어내어, 알아즈바키야에 모아 둔 문짝들 있는 곳으로 옮겼다. 그런 다음 그것들을 모두 부수고 나무를 분리했으며, 일부는 수레에 실어 여러 지방과 구역에 있는 자기들 작업장으로 가져갔고, 일부는 땔감으로 팔았으며, 거기에 딸린 철과 그 밖의 것들도 그렇게 했다.

목요일 밤에 알만사르가 툴룬 시장의 대문을 습격하여 부수고 그리로 시장에 들어갔다. 그들은 등잔들을 부수고 가게 세 곳을 열어 그 안에 있는 마그레브 상인들의 물건을 가져갔으며, 그곳에 있던 알칼라크를 죽이고, 아무도 막지 않고 아무도 맞서지 않은 채 나갔다.

앞서 말한 목요일에 샤이흐들이 사리 아스카르에게 가서, 아버지가 살해된 맹인들의 우두머리 이븐 알주스키를 두고 빌었다. 그는 알바크리의 집에 억류되어 있었다. 사리 아스카르가 그들의 청을 들어주어 그를 풀어 주었다.