프랑스 혁명 문헌집: 개전 논쟁과 선언

인물자크 피에르 브리소, 막시밀리앵 로베스피에르 사건프랑스 혁명, 프랑스 혁명 전쟁

프랑스 혁명기 사료, 문헌 5편

필니츠 선언 (1791년 8월 27일)

레오폴트 2세·프리드리히 빌헬름 2세

황제 폐하와 프로이센 왕 폐하는 무슈(Monsieur)와 아르투아 백작 전하의 바람과 진정을 들은 뒤, 오늘날 프랑스 왕이 처한 상황을 유럽 모든 군주에게 공통된 이해의 대상으로 본다고 공동으로 선언한다. 두 폐하는 지원이 요청된 열강들이 이 이해를 외면할 수 없으며, 따라서 그 열강들이 위 폐하들과 공동으로 각자의 병력에 상응하는 가장 효과적인 수단을 동원하여, 프랑스 왕이 완전한 자유 속에서 군주의 권리와 프랑스 민족의 복지에 똑같이 적합한 군주정부의 기초를 확고히 할 수 있는 상태에 이르게 하는 것을 거부하지 않을 것이라고 기대한다. 그때, 그리고 그러한 경우에 위 폐하인 황제와 프로이센 왕은 공동으로 제안된 목적을 달성하기 위해 필요한 병력으로 신속히, 상호 합의에 따라 행동하기로 결심하였다. 그때까지 두 폐하는 자신들의 군대가 활동을 개시할 수 있는 위치에 있도록 적절한 명령을 내릴 것이다.

레오폴드. 프레데리크 기욤.

브리소의 개전 찬성 연설 (1791년 12월)

자크 피에르 브리소

여러분,

여러분의 심의에 부쳐진 문제, 즉 망명자들을 지원하는 독일 제후들을 공격해야 하는지, 아니면 그들의 침공을 기다려야 하는지 하는 문제는 처음에는 애국자들 사이에 의견의 분열을 불러일으키지 않을 것처럼 보였다. 그런데도 이미 분열이 존재한다! 이미 사람들의 정신은 선입견으로 무장해 있다.

우리가 진리에 이르고자 한다면 그 선입견을 몰아내야 한다. 조용히 양측에서 제기되는 논거를 검토해야 한다. 열광을 경계해야 한다. 열광은 대상도 눈도 가리며, 사람은 눈먼 채로 선택할 뿐이다.

우리는 또한 우세해 보이는 의견에 반대되는 의견을 지지하러 나서는 사람들에 대해 일으키려는 불신을 물리쳐야 한다. 흔들리는 열의로 애국의 대의를 때로는 지지하고 때로는 저버린 사람들을 경계하라, 나도 그렇게 하라고 권한다. 그러나 확고부동한 애국심을 지니고 가장 무서운 타격에도 머리를 내밀어 견뎌낸 자유의 벗들을 부당한 의심으로 모욕하지는 말라.

여러분, 애국자들 사이에도 의견이 다를 수 있다. 그들은 서로를 계몽하려 애써야 하며, 자신의 개인적 확신의 결과일 뿐인 방침을 채택한 것을 애국심의 미온함이나 당적 변경으로 돌려서는 안 된다. 나는 전쟁부 장관이 전쟁 제안에 맞서려는 애국자들에 대해 부당한 선입견을 품은 것을 비난한 바 있다. 그리고 나는 여기서 이 장관의 모든 제안을 변호하려는 것이 아니다. 나는 그 제안들이 너무 광범위하다고 여기며, 그 위험을 제거할 수 있는 그러한 예방 조치들로 제한되어 있다고 보지 않는다. 그러나 나는 여기서 작은 독일 제후들에게 선전포고하는 전쟁 제안을 변호하려 한다.

나는 반년 동안, 아니 무엇이라 말하랴, 혁명이 시작된 이래 내가 지지하려는 입장을 숙고해 왔다. 그들의 속셈을 모르는 이들을 속이기에 딱 알맞은 우리 적들의 교묘한 책략도 나로 하여금 그것을 버리게 하지 못할 것이다. 나를 끌어들인 것은 논거와 사실의 힘이며, 그 힘은 모든 책략과 무관하다.

열두 세기의 예속 끝에 자유를 쟁취한 국민에게는 그것을 공고히 하기 위해 전쟁이 필요하다. 그것을 시험하기 위해 전쟁이 필요하다. 그가 그것에 합당함을 보이기 위해 전쟁이 필요하다. 전제정치의 악덕에서 그를 씻어내기 위해 전쟁이 필요하다. 아직도 그를 부패시킬 수 있는 사람들을 그 품에서 사라지게 하기 위해 전쟁이 필요하다.

미국인들은 자유의 깃발을 올린 바로 그 순간에 전쟁의 도가니를 겪었다. 여러분이 자유를 쟁취한 지 3년 뒤에야 그것을 겪게 된 것을 하늘에 감사하라. 여러분의 헌법을 완성할 시간을 주신 하늘의 은혜에 감사하라. 이제 헌법은 자리를 잡았다. 이제 그것을 지킬 차례다. 그것을 파괴하려고 밖에서 움직이는 반역자들과, 그들을 돕기 위해 안에서 음모를 꾸미는 불만자들을 벌할 차례다. 여러분에게는 그 힘이 있다. 그러니 마침내 결의를 내리라.

나는 여기서 반대되는 체제를 지지하는 이들의 올곧고 애국적인 의도에 경의를 표하고자 한다. 그러나 나는 그들에게 나의 논거들을 검토하고 반박해 보라고 간곡히 청한다. 내가 잘못 생각한 것이라면, 그들이 나를 설복시킨다면, 나는 그들의 의견을 받아들이고 국민의회에서 그것을 옹호하겠다. 그러나 내가 믿는 바와 같이 그들 자신이 미혹된 것이라면, 나는 그들의 반론을 여기서 마지막 하나까지 부수어 버리겠다고 약속한다.

여러분, 내가 여기서 이 말을 하는 것은, 애국파 의원들이 이 자리에 모이는 것이 중요하기 때문이다. 우리가 국민의회 안에서, 그리고 제국의 구원과 프랑스의 자유, 어쩌면 보편적 자유가 달려 있는 한 문제를 두고 분열된 것처럼 보이는지 의심하지 않기 위해서다.

프랑스는 2년째 이웃 열강들에게, 그리고 그들이 품속에 감추고 있으면서 그 징집과 적대적 계획을 부추기는 한 줌의 당파 분자와 도적들에게 모욕과 능욕을 당해 왔다. 2년 동안 프랑스는 자기 조국의 적들인 이자들을 본분으로 되돌리기 위해, 또 외국 제후들이 만국법과 조약을 따르고, 우리에게 도전하는 그 망명자들을 자기 영토에서 추방하도록 하기 위해 모든 평화적 수단을 다 써 왔다. 모든 시도와 모든 요구는 헛되었다. 프랑스의 제후들은 반란을 고집하고, 외국 제후들은 그들을 계속 지지하면서 프랑스 국민의 이름으로 이루어진 요구들을 경멸하며 물리쳤다. 그들을 공격할 것을 두고 한순간이라도 망설일 수 있겠는가? 우리의 명예, 우리의 안전, 우리의 공적 신용, 우리 혁명을 공고히 할 필요성 — 이 모든 것이 그것을 우리에게 법으로 삼는다. 헌법이 완성되고, 모든 권력이 조직된 마당에, 프랑스가 제 문전에서 한 줌의 반란자들이 제 헌법과 제 권력들을 아무 제재도 없이 모욕하고 적대적 의도를 드러내는 것을 용인한다면, 프랑스는 영원히 명예를 잃지 않겠는가? 2년간의 헛된 인내 끝에, 한 군주라면 15일도 참지 않았을 모욕을 프랑스가 견딘다면, 그것은 명예를 잃는 일이 아니겠는가? 무엇인가! 루이 14세는 에스파냐에 전쟁을 선포했다.

런던에서 에스파냐 대사에게 자기 대사가 모욕을 당했기 때문이다. 그리고 우리는 — 그 동포들이 2년째 유럽 거의 모든 곳에서 모욕과 박해의 희생자가 되어 온 우리, 국경이 날이 갈수록 더 무서워지는 군대들에게 시시각각 위협받는 우리, 요구가 능욕적으로 거부되는 우리, 프랑스인인 우리, 자유인인 우리가 — 한순간이라도 망설이겠는가?

아니, 그렇다면 유럽이 이 비겁한 무위를 두고 무엇을 생각하기를 바라는가? 우리가 이 도적 떼를 제압할 힘이 없다고? 그 무력함이 우리의 무정부 상태에서 비롯된다고? 우리의 새 헌법에는 아무런 협의도, 명예도, 정치적 덕성도 없다고? 그렇다면 이 그릇된 견해가 낳을 결과는 무엇이어야 하는가? 프랑스인이라는 이름에 대한 모욕이 거듭되고 확대되는 것이다. 그러므로 우리는 복수하거나, 아니면 유럽 전체와 그 폭군들 가운데 가장 비천한 자의 장난감이 되기를 작정하거나 해야 한다. 우리는 정치적 죽음을 작정해야 한다. 수치로 뒤덮인 민족은 머지않아 존재하기를 그치기 때문이다.

우리는 또 이 도적 소굴을 파괴하여 복수하든가, 아니면 우리 한가운데에서 파벌과 음모와 방화가 계속 이어지는 꼴을 보고도 좋다고 하든가, 둘 중 하나여야 한다. 그것들을 붙이는 횃불은 어디서 오는가. 코블렌츠에서 온다. 프랑스 한복판에서 우리에게 뻔뻔하게 맞서는 우리 귀족들의 오만은 어디서 오는가. 그들은 코블렌츠의 군대를 향해 외친다. 광신과 우리 거부파의 완고함은 어디서 오는가. 그들은 코블렌츠의 군대를 불러내고, 그 군대에 돈을 댄다. 마지막으로 어디서나 군림하려 들고 실제로 군림하는 우리 온건파와 음모가들의 위세는 어디서 오는가. 코블렌츠가 만들어 내는 공포에서 온다. 귀족들과 불만분자들과 거부파 성직자들을 단번에 없애 버리려는가. 코블렌츠를 파괴하라. 코블렌츠가 파괴되면 밖이 모두 조용하고 안이 모두 조용하다. 국가의 수장은 헌법에 따라 통치하고, 자신의 구원을 오직 헌법에 대한 충실에서만 찾고, 그에 따라 자신의 걸음을 이끌 수밖에 없게 된다. 그러면 모든 불신이 사라진다.

이런 불신을 비난하기는커녕, 지금까지 그것들은 근거가 있었다. 내각 안에서는 거의 모든 것이 그것들을 불러일으킬 만했다. 그러나 적어도 이 불신의 상태가 끔찍한 상태임은 인정하라. 이 불신이 두 권력이 함께 나아가는 것을 막고, 국민이 집행권력의 표명을 믿지 못하게 막고, 국민의 애착을 식히고, 국민의 복종을 느슨하게 만드는 것이라면, 제국을 해체하고 싶지 않은 한 이 불신의 원인을 때릴 때임을 인정하라. 그런데 그 원인은 코블렌츠에 있다. 거기에 반혁명의 온상이 더 이상 존재하지 않게 되면, 그 온상과 궁정 사이에 연락이 있다는 것을 더 이상 두려워하지 않게 될 것이다. 법의 지배와 신뢰의 회복과 공공의 번영은 따라서 코블렌츠의 파괴에 달려 있다.

여러분, 내가 말하는 것은 공공의 번영이다. 여러분의 환율이 이토록 놀라운 수준까지 떨어졌다면, 불신용이 여러분의 어음을 때리기 시작했다면, 그것이 여러분의 아시냐를 위협한다면, 그 원인은 코블렌츠에서 찾아야 하기 때문이다. 비열한 당파 분자들이 코블렌츠에서 여러분에게 도전하는 것을 여러분이 용인할 때, 여러분에게 돈을 빌려주고 여러분과 정치적·상업적 관계를 맺고 있는 외국인들에게 무슨 신뢰를 불러일으키려 하는가. 그들은 한 기금 속에 자기들이 가진 것을 어떤 대가를 치르더라도 되찾으려 서둘러야 한다.

그들은 모든 종류의 관계를 중단해야 하고, 파산을 두려워해야 한다. 그리고 투기꾼들의 추악한 무리, 곧 코블렌츠의 무리만큼이나 범죄적이고 그보다 더 비열한 무리가 자신이 먹여 살리는 그 공포를 이용하여, 여러분의 불신용을, 따라서 여러분의 파멸을 더하려 한다. 그러니 코블렌츠를 파괴하라. 그러면 여러분의 환율은 오르고, 여러분의 신용은 높아진다. 여러분은 투기 거래의 심장을 때리는 것이며, 그것의 가장 치명적인 활동 가운데 하나인 환율 투기에서 그것을 때리는 것이다. 환율 투기는 모든 군대보다 반혁명파를 더 잘 돕는다.

여러분, 두 달 전에 이 진리들에 깊이 사로잡히지 않았던 사람이 누구였습니까? 반란자들과 그들의 후원자를 그토록 오래 숨 쉬게 내버려 두는 데 분개하지 않았던 사람이 누구였습니까? 그들이 벌받는 모습을 보고 싶어 애타지 않는 사람이 누구입니까? 반란자들에게 강력한 법령을 내린 뒤, 독일 제후들의 오만한 자만심을 짓밟을 만한 그와 같은 법령을 내리지 않은 것을 국민의회에 책망하지 않는 사람이 누구입니까? 그 법령은 내려졌고, 그들에게는 요구가 통고되었습니다. 그런데 그들의 무모함을 벌하기는커녕, 여기에서는 명예와 이익이 우리 병사들의 손에 쥐어 준 칼을 거두자는 제안이 나오고 있습니다! 이토록 갑작스러운 변화는 어디서 온 것입니까? 원인은 더 이상 같지 않습니까? 그 얼굴이 바뀌었습니까? 사실이 더 이상 진실하지 않고, 논증이 더 이상 강력해 보이지 않습니까? 아닙니다. 모든 것이 같은 상태입니다. 궁정만이 바뀌었고, 그 변화가 우리를 불안하게 합니다. 독일 제후들을 벌하는 데 보이던 수상한 느림에 이어, 그 내부에서는 아직 수상하게 여겨지지 않는 열의가 나타났습니다. 궁정은 모든 사람의 마음을 들뜨게 하려 애쓰고 있습니다. 전쟁을 향한 불길이 식을까 봐 두려워하면서, 궁정이 매수하는 신문기자들과 궁정이 보호하는 정부 편 인사들, 궁정이 먹여 살리는 불온한 결사들이 모두 전쟁을 부르짖고 있습니다.

여러분, 저는 온건파와 궁정 신하들에게 그다지 자연스럽지 않은 이 흥분이 여러분 안에 불러일으키는 의심을 비난할 생각은 전혀 없습니다. 그러나 궁정의 이 갑작스러운 태도 전환 때문에 우리 자신이 그토록 성급하게 방향을 돌려서는 안 됩니다. 우리는 이 뜻밖의 변화의 원인을 캐물어야 하고, 이 모든 반론을 검토해야 합니다.

궁정의 이 전쟁 열의가 배신을 감추고 있다고 합니다. 내부 분쟁의 온갖 수단을 헛되이 다 써 버린 뒤, 이 대외 전쟁으로 반혁명을 일으키려 한다는 것입니다. 그 속에서 전면전, 모든 군주가 우리를 적대하여 편을 들 수밖에 없게 만드는 전쟁을 일으킬 수단을 찾으려 한다는 것입니다. 또한 그 속에서 우리 군대를 이탈시켜 조국에 맞서 싸우게 할 수단을 찾으려 한다는 것입니다, 등등.

이러한 두려움은, 궁정이 불러일으키는 정당한 불신과 나란히 놓으면 그럴듯한 구석이 있지만, 엄정한 분석 앞에서는 사라집니다.

우선 독일의 작은 제후들에게 가한 징벌이 전면전, 즉 군주들이 우리 혁명에 맞서 결성하는 동맹을 불러올까 봐 두려워합니다. 저는 그것을 두려워하지 않습니다. 평화가 유럽의 모든 대국에 적합하고, 그 나라들이 모두 혁명에 대한 불만을 드러내고 있기는 하지만, 자기 나라 안에 같은 불길을 옮겨 붙일 싸움을 우리와 벌이는 데는 모두 이익이 없기 때문입니다.

과연 어떤 강국을 두려워할 수 있겠습니까?

영국입니까? 여러분에게 여러 번 말했듯이, 그 나라 정부는 여러분을 미워하고 국민은 여러분을 사랑합니다. 정부는 감히 국민을 공격하지 못할 것이고, 그럴 수단도 없습니다. 티푸는, 다시 말하지만, 인도에서 여러분을 위해 싸우고 있습니다. 그가 자신도 원하지 않고 알지도 못한 채 여러분의 헌법을 굳건히 하고 있으며, 그가 여러분의 섬들을 구했습니다. 여러분은 코른왈리스 경의 어설픔 덕분에 구원을 얻었습니다. 마치 아메리카가 그에게 독립을 빚졌듯이 말입니다. 영국이 여러분에 맞서기로 결정할 수 있었더라면, 지금쯤 생도맹그의 주인이 되어 있을 것입니다. 프랑스와 결별하려던 식민지인들의 제안을 거부한 그 거부는 영국이 평화를 원하고 평화가 필요하다는 것을 증명합니다.

같은 필요가 황제에게도 법을 명할 것이다. 그의 모든 국가가 평화를 요구한다. 재앙적인 전쟁으로 줄어든 군대, 상당히 늘어난 부채, 즉위 이래 계속된 세금 감면과 지출 증가, 감면된 세금을 대체해야 하는 위험과 어려움, 담보도 없고 곧 신용도 없어질 은행 — 이 모든 것이 황제에게, 그에게 치명적일 결과가 헤아릴 수 없는 전쟁에 뛰어들지 말라고 명령한다. 그러나 그가 그 전쟁을 피하기를 바라고 또 피해야 하는 동시에, 그는 자신의 궁핍과 계획을 숨겨야 하며, 전제군주의 말투를 가장해야 하고, 심지어 여러분을 위협하기까지 해야 하며, 남몰래 여러분의 곤경을 키우고 여러분의 혼란을 부채질해야 한다.

같은 게임이 베를린 궁정에서도 벌어진다. 그곳에서도 빈에서처럼 평화를 사랑하고, 빈에서처럼 평화가 필요하며, 빈에서처럼 마키아벨리즘이 지배한다. 왕들의 대의를 지지하는 체하고 싶어 한다. 필니츠(Pilnitz) 조약이 그렇고, 헌법 통보에 미리 꾸며 둔 답변도 그렇고, 러시아 사절에게 보낸 그 미루는 답변들도 그렇다. 그러나 불확실한 전쟁에 진심으로 뛰어들고 싶어 하지는 않는다. 전쟁에 들어가지 않고 그 열매만 거두려 하며, 이웃들을 끌어들여 그들의 곤경에서 이득을 보려 하면서도 그 곤경을 함께 나누려 하지는 않는다. 관능적인 안식에 대한 기호, 초자연적 체계에 대한 애정, 훌륭한 정치 체제의 결여, 몽상가 장관들의 통치, 검약가 프레데리크(Frédéric)가 모아 둔 국고의 고갈, 지출 증가, 반란을 무릅쓰지 않고는 이제 세금으로 민중을 짓누를 수 없다는 사실, 다시는 만회할 수 없는 한 해를 잃을지도 모른다는 두려움 — 화려하기는 하지만 극히 불안정한 지지밖에 주지 못하는 두 번의 혼인에도 불구하고, 이 모든 것이 베를린에서 사태의 힘에 복종하고 혁명이 공고해지도록 내버려두라는 법을 만든다.

그것을 전복시키려면 군대와 재물, 확고한 의지, 뛰어난 두뇌들을 한데 모아야 할 것이다. 그러나 이 조건들을 한데 모으는 것은 언제나 불가능할 것이다. 군대도 재물도 존재하지 않으며, 프랑스를 공격하려는 확고한 의지는 수단 곁에도, 가장 뛰어난 두뇌들 속에도 있지 않다.

이러한 고찰은 스웨덴과 러시아의 적대적 태도에 맞서 안심시켜 줄 것이다. 빚에 짓눌려 세금 부과가 불가능하거나 위험하고, 스웨덴에서 그토록 자주 일어나는 혁명 가운데 하나 덕분에야 절대적 전제정을 얻었으며 또 다른 혁명으로 그것을 잃을 수도 있고, 끝으로 그 격렬한 성격과 기사도적 사상이 다른 열강들의 신뢰를 멀어지게 하는 그런 군주로부터 프랑스가 무엇을 두려워할 수 있겠는가. 사람들은 그가 10월 19일 드로퇴골름(Drotteugolm)에서 러시아 여제와 막 체결한 조약을 틀림없이 거론할 것이며, 그 조약의 대상은 프랑스 혁명인 것으로 보인다. 그러나 오랫동안 서로 경쟁하고 서로를 미워해 온 두 인물 사이의 이 괴물 같은 동맹은, 필니츠 조약과 마찬가지로, 복수하려는 민중보다는 오히려 체결 당사자들에게 놓인 덫에 지나지 않을지도 모른다. 실제로 러시아에게는 스웨덴 왕을 자기 영토에서 멀어지게 하는 일이 중요하고, 그를 망하게 하는 일이 중요하다. 그에게 몇천 명의 병사와 몇천 루블을 희생시킴으로써 러시아는 스웨덴에서 잃은 것을 아쉬워하는 그 우세를 되찾기를 바랄 수 있다.

러시아가 스톡홀름에서, 베를린에서, 코펜하겐에서, 그리고 코블렌츠에서 보이는 마키아벨리적인 과시는 모두, 여제가 그토록 오랫동안 탐닉해 온 지배와 정복 체계에 속하는 것으로 보인다. 터키에 대한 계획이 좌절되자, 여제는 그들을 전쟁 속으로 밀어 넣을 길을 찾지 않을 수 없다. 그 전쟁에서 멀리 떨어져 있다는 점이 자연히 적극적 가담을 면해 주는 변명이 되기 때문이다. 그러므로 여제는 왕들과 그 프랑스 기사들의 대의를 지지하기보다는, 오히려 자기 경쟁자들을 붙잡아 둘 전쟁에 불을 지르고, 그토록 오랫동안 갈망해 온 동방의 왕관에 마침내 이르기 위한 시간과 수단을 마련하려 한다. 카트린(Catherine)은 우리 궁정 신하들과 그들의 편견과 무능을 경멸하지 않을 수 없다. 그러나 인민의 행복보다 화려함에 더 굶주린 그녀의 방대한 야심은 그것들을 이용할 길을 찾을 수도 있다. 모든 것에는 끝이 있다. 그녀의 총신 포템킨(Potemkin)이 방금 그것을 겪었다. 그리고 프랑스를 공격하지 않고도 여제는 찾아낼 것이다. 그녀가 반란자들에게 베푸는 보호의 은밀한 목적이 무엇이든, 그것은 어떤 두려움도 불러일으켜서는 안 된다. 노예 군대를 거느리고, 100에 대해 40을 잃는 종이를 들고, 수도에서 800리그나 떨어진 곳에서 2500만 명을 이기리라고 기대할 수는 없기 때문이다.

특히 자기 최고의 동맹국들에 대한 우세를 잃었을 때에는 더욱 그럴 수 없다. 러시아는 덴마크의 원조도, 오랫동안 자국의 영향력으로 이끌어 온 폴란드의 원조도 기대할 수 없기 때문이다.

덴마크는 현명한 군주가 다스리는 것으로 보이는데, 국민을 더 행복하게 만들고 봉건 농노제를 폐지함으로써 자국 내에서 프랑스 혁명의 결과가 나타나는 것을 미리 막을 방법을 궁리하고 있다. 덴마크는 이 왕들의 다툼에 아무런 참여도 하지 않겠다고 선언했다.

다른 한편, 방금 폴란드의 면모를 바꾼 혁명은 북방 열강들에게 새로운 공포를 불러일으키고, 그들의 가장되었거나 실제인 동맹을 멈추게 할 것이다. 바로 그곳에서 북유럽이 그 아래 신음하고 있는 전제정치를 가루로 부술 번개가 준비되고 있다.

나는 다른 유럽 열강들에 대해서는 말하지 않는다. 정치적 저울에서 무게를 지니는 나라는 하나도 없고, 약하지 않거나 빚에 짓눌리지 않은 나라도 없으며, 평화를 바라지 않을 수 없게 되어 있지 않은 나라도 없다.

그렇다면 이러한 전반적 상황에서 그대가 유럽 열강들로부터 무엇을 두려워할 수 있겠는가? 그대가 징벌하려는 그 독일 제후들을 변호하느라 열강들이 자국 자체의 존립을 위태롭게 하려 하지 않을까 두려워해야 하는가? 의심할 바 없이 그들은 그 제후들을 은밀히 부추겨 저항하게 하고 있다. 그러나 그들은 제후들을 버릴 것이다. 의심하지 말라. 그것이 유럽 각 내각의 전술이며 신의다.

그러므로 여러분이 어떤 대국의 무장 개입도 두려워할 필요가 없고, 반란자들의 보호자들에게 선전포고하는 전쟁에서 그 대국들을 경건하게 존중할 것이므로, 이 전쟁이 그토록 오래 끌까 두려워할 수 없으며, 이 전쟁이 민중에게 언제나 그토록 치명적인 참화를 불러올까 두려워할 수 없고, 장관이 간사한 속셈을 품고 있다면 이 전쟁이 우리의 무기를 우리 자신에게 겨누게 할 그토록 많은 기회를 장관에게 제공할까 두려워할 수 없다. 이러한 배신에 대한 두려움은 내가 보기에 사람들의 정신을 가장 강하게 사로잡은 논거다. 그것이 근거가 있는지 보자. 여러분, 나는 확신을 가지고 말한다. 자유 정체 아래에서 장군들이 애국 병사들로 이루어진 군대를 배신하여 이득을 보는 일은 결코 없다. 붉은 장미와 흰 장미의 전쟁, 동맹의 전쟁, 프롱드의 전쟁에서는 수많은 배신이 있었음을 이해할 수 있다. 병사들을 이끈 것은 이성이 아니라 이익이었다. 콩데를 위해 싸우는 것이 마자랭을 위해 싸우는 것보다 더 합리적이지도 않았다. 병사는 돈을 가장 잘 주는 쪽에 붙었고, 배신을 제 직업으로 삼았다. 그러나 여기에서는 장면이 얼마나 달라지는가! 프랑스 병사를 자유의 대의에 묶어 두는 이해관계가 얼마나 광대한가! 프랑스 병사란 무엇인가? 다른 사람들과 동등한 한 사람, 모든 지위가 그에게 열려 있는 사람, 자신의 존엄과 힘과 권리를 아는 사람이다. 그런 병사는 유혹할 수 없다. 특히 옛 체제의 굴욕과 무밖에 그에게 보상으로 제시할 수 없을 때에는 그를 유혹할 수 없다.

장교들이 배신을 모의할 수 있다는 것은 나도 인정한다. 그러나 자유 정체 아래에서 그런 배신은 그다지 위험하지 않을 것이다. 장교들에게는 천 개의 눈이 붙어 있고, 그들이 배신한다면 그들의 발걸음에는 죽음이 따를 것이다.

배신을 실행하려면 공모자가 필요하다. 애국자들은 공모자가 되기를 꺼릴 것이고, 악한 자들은 배신자들을 고발함으로써 이득을 본다. 따라서 배신자들은 계획의 범위를 좁힐 수밖에 없고, 그러면 곧 위험하지 않게 된다.

미국인들 사이의 아놀드를 보라. 그는 병사들에게 존경받고 사랑받았지만, 자기 이탈에 단 한 명도 끌어들이지 못했다.

전쟁을 일부러 끌면서 그것을 힘차게 수행하지 않는 장군이 나타난다면, 에식스와 페어팩스 같은 이들이 나타난다면, 그들을 고발하고 대신할 수천의 입들도 나타날 것이며, 아이어턴과 크롬웰 같은 이들도 나타날 것이다. 그리고 나는 크롬웰을 그의 전성기를 들어 언급한다.

그런데 게다가, 두려워할 배신이 있다면, 전쟁이 밖에서가 아니라 여러분 자신의 집안에서 벌어질 때 그러한 배신이 오히려 더 많지 않겠는가? 여러분의 요새, 군수품, 부대가 넘겨질까 두려워할 이유도 있지 않은가? 그러한 배신이 적국 영토에서 저질러지는 배신보다 더 많고 더 쉽고 더 위험할 수 있지 않겠는가? 그렇다. 공격 체제에 대해 제기할 수 있는 모든 반론은 수비 체제에서 훨씬 더 강한 힘으로 나타난다.

그러나 왜 공격하겠는가? 여러분의 헌법이 그것을 금지한다. — 나는 그 점을 인정한다. 그러나 조국의 안전이 위험에 처했을 때, 갑작스러운 침입이 여러분의 국경 지방을 유린할 수 있을 때에는 헌법도 그것을 금지하지 않는다. 그런데 모든 사실이 이 침입을 뒷받침하지 않는가, 그리고 국경의 우리 형제들에게 그들의 재산과 가족과 토지를 보호해 줄 의무가 여러분에게 있지 않은가? 따라서 이 전쟁은 필요하며 헌법에 부합한다.

의심할 바 없이, 정복을 목적으로 하는 전쟁은 자유로운 사람들에게 혐오의 대상이 되어야 한다. 그러나 자유의 전쟁은 신성한 전쟁이며, 하늘이 명한 전쟁이고, 하늘처럼 영혼을 정화한다. 자유로운 전쟁의 공포 한복판에서 이기심이 사라지고, 공동의 위험이 모든 영혼을 하나로 모은다. 바로 그때 자유 민족의 미덕인 환대가 실천된다. 자, 그때 상처투성이로 돌아온 조국의 수호자를 맞아들이고, 그때 그의 이야기를 흥미를 가지고 들으며, 그의 지붕과 식탁을 그와 함께 나눈다. 그때 저마다 조국에 예물을 바치고, 필요를 줄이고, 미국인은 차와 모슬린 따위를 끊는다. 그때 국내의, 또는 가내의 제조업이 큰 활기를 띠고 외국 제조업을 대신한다. 그때 젊은이들이 가장 좋은 교육, 곧 위대한 사건을 통한 교육을 받고, 위대한 공훈담에 불타오른다. 그때 자유가 보편적인 열정이 되어 모든 영혼에 생기를 불어넣고, 사회를 정화하며, 전투 속에서 몰려들었다 사라지는 그 거품을 사회에서 씻어낸다. 전투에서 막 빠져나온 나라는 재생된, 새로운, 도덕적인 민족이다. 미국인들이 그러했다. 7년의 전쟁이 그들에게 한 세기 분의 도덕성을 안겨주었다. 전쟁은 너희에게도 같은 값을 안겨줄 것이며, 인간의 평등을 실천에 옮길 것이다. 전쟁만이 사람과 신분을 뒤섞고, 평민을 끌어올리고, 거만한 귀족을 끌어내리면서, 전쟁만이 정신을 평등하게 하고 영혼을 재생시킬 수 있기 때문이다.

집행부를 최후의 시험에 부치기 위해서는 전쟁이 필요하다. 집행부가 불성실하다면 머지않아 스스로를 드러낼 것이다. 집행부를 폭로할 기회는 더 자주 생길 것이다.

그리고 마침내 집행부를 있는 그대로 아는 편이, 그렇게도 잔혹한 불확실성 속에서 사는 것보다 낫지 않은가? 집행부가 애국자라면 사람들이 아낄 것이고, 그렇지 않다면 조국이 머지않아 그에 대한 판단을 내릴 것이다. 집행부가 이 전쟁을 통해 인기를 얻으려 한다고들 말한다. 그러나 집행부가 성실하다면 인기를 얻을 자격을 갖춘 것이고, 그렇지 않다면 머지않아 인기를 잃을 것이다. 진정한 애국심에 바탕을 두지 않은 인기는 오래가지 못한다. 전쟁이 신용을 무너뜨리고, 상업을 파탄내고, 불만을 품은 사람들을 늘리고, 왕이 자기 군대와 함께 권력을 장악할 수 있게 해주니, 집행부에게 전쟁이 이롭다고들 말한다. — 헛된 공포다! 우리의 신용은 어디에 달려 있는가? 혁명의 유지에 달려 있다. 무엇이 신용을 잃게 할 수 있는가? 혁명이 유지될지 모른다는 불확실성이다. 우리 문 앞에 도적 소굴이 남아 있게 함으로써, 그것도 숨어서 끊임없이 먹이를 대주는 열강들의 매수를 받는 도적 소굴이 남아 있게 함으로써, 신용이 더 잘 유지되리라고 믿을 수 있는가? 한 해 3천만으로, 네덜란드인들을 그들의 혁명 때 그랬던 것처럼, 50년 동안 우리를 제압할 수 있지 않겠는가? 그런데 전쟁을 위해 연합할 수 없는 우리 이웃들이, 우리를 해치려고 너희를 배신하고 그 3천만을 대주려고 손쉽게 연합할 수 있지 않겠는가? 이런 상황에서 너희가 신용을 유지할 수 있겠는가? 신용은 민족적 존경에 달려 있다. 스스로 존경받을 힘이 없는 민족은 존경받지 못한다. 확고한 태도를 보여라, 그러면 신용은 회복될 것이다.

당신들은 또 상업의 상실을 위협한다. 그러나 겉으로 드러난 번영 속에서도 당신을 침체로 몰아넣을 수 있는 것은 당신의 현재 상태다. 환율 하락이 낳은 상업적 투기가 그치면 실제로 어떻게 되겠는가? 그러므로 환율을 끌어올려야 하며, 당신의 적을 파괴하는 것만이 그것을 이룰 수 있다.

이 전쟁은 오래갈 수 없으며, 따라서 상업에 큰 영향을 미칠 수 없다.

이 전쟁은 당신이 가장 큰 상업 관계를 맺고 있는 열강들을 치지 않을 것이다.

마지막으로, 전쟁 중에도 상업이 있지 않은가? 상업은 새로운 경로를 열거나 옛 방향을 계속한다. 지난 전쟁 중에도 당신은 큰 손실과 막대한 지출을 겪었다. 상업은 언제나 활발했다. 언제나 소비해야 하기 때문이다. 개개인의 산업에 기대라. 자유민 사이에서 그것은 끝이 없다.

마지막으로 전쟁이 끝날 무렵 왕이 강력한 군대를 이끌고 다시 나타나 옛 왕관을 되찾는 것을 보게 되리라고 위협한다. 그러나 우리는 전쟁이 끝난 뒤 집행부를 두려워하던 시대, 집행부가 본래의 권위를 되찾을까 두려워하던 시대에 더 이상 있지 않다.

의심할 바 없이 병사들이 계몽되지 않았을 때, 자기 권리를 알지 못했을 때에는 그들이 그 공적을 도왔던 폭군에게 힘을 빌려줄 수 있었다. 그러나 오늘날 우리 병사들, 우리 국민방위군은 병사이기 전에 시민이며, 더 이상 한 인간의 앞잡이가 되어 명예를 더럽히지 않을 것이다.

놀라게 할 말을 하나 하겠다. 그러나 미국을 아는 사람이라면 누구나 그것이 진실임을 안다. 워싱턴이 주인이 되려고 자기 힘을 남용하지 않았기에 사람들은 그를 축하했다. 워싱턴이었더라도 자신의 배반을 지지할 병사 서른 명을 찾지 못했을 것이다. 우리 프랑스인은 미국인에 못지않으며, 우리에게는 워싱턴 같은 왕이 없을 것이다.

귀족들과 음모가들은 이 기회를 노릴 수 있다. 그들은 전쟁을 갈망할 수 있다. 전쟁에서 집행부의 권력을 키울 수 있으리라 기대하기 때문이다. 그것은 잘못된 계산이다. 헌법은 완성되었다. 집행부는 더 이상 무력으로 권력을 키울 수 없다. 그렇지 않으면 우리는 노예가 된다. 국민의 일부가 아직도 그에게 힘을 빌려줄 만큼 비열하다고 가정한다면, 능란한 폭군이 어디서 멈출지 알 수 없기 때문이다.

공포에 휩쓸리는 사람들은 민중 사이에서 계몽이 얼마나 진전되었는지 충분히 헤아리지 않는다. 그들은 보지 못한다. 앞으로 나아갈수록 이 민중이 구체제에 대해 더 큰 혐오를, 신체제에 대해 더 큰 애착을 갖게 되리라는 것, 따라서 민중에게 환상을 심어주어 자기 손으로 스스로를 도살하게 만들기가 점점 더 어려워지리라는 것을.

저는 독일 제후들에게 전쟁을 선포하고 배신을 두려워하지 않도록 당신들을 결심시켜야 할, 급히 써 내려간 이유들 가운데 일부를 간략히 제시했습니다. 이제 저에게는 성공을 보장하고 이 전쟁이 길어지거나 확대되는 것을 막기 위해, 그리고 온갖 종류의 배신을 예방하기 위해 어떤 예방 조치를 취해야 하는지를 당신들에게 설명하는 일이 남아 있었습니다. 또한 국민의회가 곳곳에서 민족의 존엄과 이익을 지키기 위해, 그리고 궁정의 선의에 대한 새로운 보증을 얻기 위해 어떤 다른 조치들을 취해야 하는지도 여전히 설명해야 할 일로 남아 있습니다. 그러나 오늘 저는 그러한 상세한 설명에 몰두할 수 없습니다. 저는 전쟁을 해야 한다는 것을 증명하는 것만을 염두에 두었을 뿐, 그것을 어떻게 해야 하는지를 검토하는 것은 염두에 두지 않았습니다. 저는 전쟁에 반대하는 편견을 저지하는 것을 염두에 두었습니다. 그 편견은 빠르게 퍼지는 것으로 보였고, 프랑스와 헌법의 벗들 협회 모두에 가장 참혹한 해악을 끼칠 수 있었습니다.

이 협회는 원칙과 민족의 영광에 끊임없이 매달려야 합니다. 오늘 비겁한 무위를 설파한다면, 이 협회는 자기 원칙을 저버리는 것이 됩니다. 그렇게 하면 적들에게 자신에 대한 가장 강력한 우위를 내주게 되고, 적들은 승리할 것입니다. 그리고 민족의 대의를 옹호한다면서, 적들은 민족의 명예를 지키려는 사람들을 자신들의 간사한 깃발 아래로 다시 불러들일 것입니다. 그들은 곳곳에서 이렇게 말할 것이고, 사람들은 그것을 쉽게 믿을 것입니다. 헌법의 벗들을 보라. 그들은 집행부의 맹세한 적이다. 집행부가 평화를 거의 말하지 않을 때 그들은 집행부를 전쟁으로 몰아넣고, 그들 자신의 주장에 따르면 전쟁을 요구하고 있을 때에는 집행부를 평화로 몰아넣는다...

이런 모순된 언행으로 자신을 더럽히지 마십시오. 당신들은 전쟁을 원했고, 그 근거는 정당했습니다. 집행부가 곧 전쟁을 선포할 것이며, 그것은 자기 의무를 다하는 것이니, 집행부가 의무를 다할 때 당신들은 그것을 지지해야 합니다. 지지하면서도 당신들에게는 그것을 감시할 일이 남아 있습니다. 그리고 그것이 당신들을 배신한다면 민중이 거기 있으니, 두려워할 것은 없습니다... 이렇게 해서 당신들은 집행부가 함께할 만한 가치가 있을 때 그것과 진정으로 하나가 되고, 집행부가 우리에게 설파하러 온 바를 실천하게 될 것입니다...

집행부는 우리에게 끊임없이 단결을, 단결을 외칩니다. 좋습니다! 그 단결은 집행부에 달려 있습니다. 집행부가 애국자가 된다면, 자코뱅파도 정부 편이 되고 왕당파가 될 것입니다.

그렇습니다, 의심할 바 없이 우리는 단결해야 합니다. 헌법이 공고해지기를 바란다면, 공적 행복이 무정부 상태를 대신해야 합니다. 입법부와 집행부 두 권력이 발을 맞춰 나아가야 합니다. 그러나 그 협조는 무엇에 달려 있습니까? 상호 신뢰에 달려 있습니다. 그런데 집행부와 그 요원들은 우리에게 그 신뢰를 불어넣기 위한 모든 조치를 취했습니까? 너무나 잘 입증된 사실들에 말이나 거짓말로 답하는 것이 그런 조치를 취하는 것이었습니까? 자기 직위를 버린 사람들에게 가장 중요한 자리들을 맡기는 것이 그러한 것이었습니까? 헌법에 어긋나는 개입이나, 두려워하던 논의를 끊어버리는 통보로 우리의 논의를 흔들어 놓으러 오는 것이 그러한 것이었습니까? 온 민족이 요청하고 승인한 법령들에 정지적 파문을 내리는 것이 그러한 것이었습니까? 마지막으로, 부처를 떠나거나, 자기 직무 운영과 지출에 관해 아무런 보고도 하지 않은 채 부처에서 부처로 거닐어 다니는 것이 그러한 조치를 취하는 것이었습니까?

의심할 바 없이 두 권력이 존중받으려면 서로를 존중해야 한다. 그러나 자기가 설파하는 바를 실천해야 하지 않겠는가? 그러나 이 두 권력 가운데 하나를 스스로 비하하려 들어서야 되겠는가? 위헌적인 선언문에 던진 독설로든, 그 가르침을 받는 쪽을 반드시 떨어뜨릴 수밖에 없는 훈계로든 말이다. 그런 훈계는 받는 쪽을 열등한 처지에 있다고 전제하기 때문이며, 인민의 대표자들에게는 인민 외에 다른 주인이 없기 때문이다.

의심할 바 없이 의회가 심의에서 중대하고 위엄 있는 태도를 취하도록 촉구해야 한다. 그러나 또한 국민이 이제 막 자유의 여명기에 있고, 이 위엄을 배워가는 중임을 기억해야 한다. 국민이 경박한 습관과 들끓고 격렬한 성미를 하루아침에 벗어버리는 것은 아니다. 이런 결점들은 지나간 체제에 속한다. 그 체제가 우리를 탓할 자격이 있는가? 아, 그 체제의 위엄이란 배신의 가면이 아니고 무엇이던가? 연합이라는 이 위선적인 말은 한 부류의 사람들이 일부러 되풀이하는데, 그들이 새로운 결사로 다시 나타난 이상 다시 한 번 가면을 벗겨야 할 필요가 있다. 그들은 우리에게 연합을 설파한다. 그러나 애국자와 온건파 사이에, 자코뱅파와 푀양파 사이에, 선한 천재와 악한 천재 사이에 성실한 연합이 있을 수 있는가? 자코뱅파는 무엇을 원하는가? 자유, 헌법에 따른 평등이다. 온건파는 무엇을 원하는가? 헌법이라는 가면을 쓴 권력이다. 그들은 우리를 공화주의라고 고발한다. 그들은 이 공화주의가 허깨비임을 잘 안다. 그러나 이 허깨비가 선량한 사람들을 놀라게 하므로, 그들은 그것을 되풀이하고 우리를 중상하기를 그치지 않는다. 계속 중상하자, 그러면 흉터는 남는다고 그들은 말한다. 그들은 헌법을 원한다. 위선에서, 그리고 이해관계에서다. 그들은 헌법에서 자기들의 오만을 부추기거나 탐욕을 채워줄 수 있는 것만을 좋아한다. 그들은 헌법에서 피선거권자의 구분, 왕실 세비, 그리고 아첨으로 농락하는 그 권력에 부여된 특권들만을 좋아한다.

구체제의 귀족들은 옛 신분에게 특권을 주기를 원하고, 온건파는 새 체제의 귀족이다. 그들은 명예와 자리를 자기들만을 위해 원한다. 그들은 행정부를 치켜세우고 어루만지는데, 마치 옛날 귀족들이 전제 군주들을 치켜세운 것과 같다. 인민의 전리품을 나눠 갖기를 바랐기 때문이다. 그런데 자코뱅파는 온갖 종류의 특권과 불평등을 혐오한다. 그는 어디서나 형제를 원한다. 그는 자유를 원하고, 모든 이에게 평등한 자유를 원한다. 거듭 말하지만, 이토록 상반된 두 체제 사이에 화해가 있을 수 있겠는가? 그것을 요구하는 것은 자코뱅파에게 수동 시민 계급, 즉 프랑스 시민 가운데 가장 수가 많은 계급을 희생하라고 요구하는 것이다. 그 대가를 치르면 우리는 그들과 곧 평화를 맺게 될 것이다. — 그리고 바로 그 때문에 푀양파는 클럽을, 청원을, 회의의 공개를 혐오한다. 바로 그 때문에 그들은 신비와 총위원회를 그토록 다정하게 좋아한다. 거기서는 인민을 처벌받지 않고 묶어둘 수 있기 때문이다. 양심이 맑고 언제나 양심의 표현만을 말하는 자코뱅파는 공개를 두려워하기는커녕 그것을 요구한다.

그러나 여러분, 내가 방금 여러분에게 그린 이 초상을 푀양 협회에 드나드는 모든 이에게 적용하지 않도록 삼가시오.

현명한 사람들, 곧 민중의 벗이며 전제정치의 적인 이들이 있으나, 편견이 그들을 우리 협회에서 멀어지게 하고, 음모가들이 교활한 언변으로 그들을 현혹하는 데 성공하였다. 그러나 이러한 편견이 오래가지는 않을 것이다. 위선은 이르든 늦든 가면이 벗겨지기 마련이며, 정직한 시민들도 머지않아 후회하게 될 것이다. 그들은 그 음침한 결사를 되살림으로써 프랑스에 새로운 분열을 불러오는 데 일조하였으니 말이다. 그 결사의 은밀한 목적은 출판의 자유와 권리의 평등과 애국 결사들을 파괴하는 것, 국민의회가 출범 당시 이룩한 선하고 숭고한 모든 것을 파괴하는 것이었다. 그리고 국민의회 내부에서 헌법의 참된 벗들이 보여 준 용기 있고 확고한 저항이 없었더라면, 그 목적은 달성되었을 것이다.

의도는 사악하고, 언사는 아첨이며, 수단은 음모와 무능이고, 진정한 재능에 있어서는 평범하고 무능하다. 이것이 여러분의 적들 두목의 특징이었고, 지금도 그러하다. 불과 몇 주가 지났을 뿐인데 그들은 가면이 벗겨졌다. 앞으로도 늘 그럴 것이다. 사악함은 밖으로 배어 나오고, 아첨은 혐오를 낳고, 은밀함은 불안을 자아내고, 평범함은 멸시를 불러일으키기 때문이다. 여러분, 자유로운 통치 아래에서 견고하고 오래가는 것은 오직 민중에 의해 민중을 위해 이루어지는 것, 정직하고 솔직한 것뿐이다. 간교함과 사악함은 그 자체로 파멸을 품고 있다.

여러분, 이 푀양파들, 이 온건파들을 다시 한 번 궁지에 몰아넣고 싶은가? 그렇다면 심의에 무게를 두고, 갈채를 아끼며, 특히 연설자들이 헌법 조항이 존중되지 않는 그런 논쟁을 스스로 금하도록 하라. 헌법의 모든 조항이 똑같이 좋은 것은 아니다. 그러나 우리는 모든 조항의 준수를 맹세했다. 헌법은 그 결함을 바로잡을 수 있는 시한을 스스로 정해 두고 있다. 그 시한을 기다려라. 이 협회에서 설파되는 견해를 장차 정당화해 줄 경험을 믿어라. 모든 사람의 머리를 밝히어 여러분의 승리를 준비하는 철학을 믿어라. 여러분의 위선적인 적들의 가면을 벗겨 줄 시간을 믿어라. 그러나 헌법을 존중하라. 그것은 여러분에게 성궤(聖櫃)이다. 여러분이 그 성궤를 보관하고 있는 한, 여러분은 상처 입지 않는다. 결국 여러분은 결집으로써만 강해질 수 있으니, 헌법을 둘러싼 수많은 해석 사이에서 여론이 흔들릴 때에는 결집이란 있을 수 없다.

로베스피에르, 전쟁에 관한 연설 (1792년 1월 2일)

막시밀리앵 로베스피에르

자코뱅파 클럽에서 1792년 1월 2일에 행한 연설

인간을 뒤흔드는 가장 큰 문제들은 흔히 오해를 바탕에 깔고 있다. 내가 착각하지 않는다면 이 문제에도 그러한 오해가 있다. 그 오해만 그치게 하면 모든 선량한 시민은 원칙과 진리에 결집할 것이다.

이 의회에서 저울질된 두 견해 가운데 하나는 자기편에 상상력을 부추기는 모든 관념, 열광을 불러일으키는 모든 빛나는 희망, 나아가 가장 활동적이고 가장 강력한 정부가 여론에 영향을 미치기 위해 동원할 수 있는 온갖 수단의 뒷받침을 받는 관대한 감정까지 거느리고 있다. 다른 하나는 차가운 이성과 슬픈 진리에만 기대고 있다. 환심을 사려면 전자를 옹호해야 하고, 유용하고자 한다면 후자를 지지해야 하며, 그렇게 하면 해칠 힘을 가진 모든 이의 미움을 사리라는 것은 확실하다. 나는 후자를 위해 내 뜻을 밝힌다.

우리는 전쟁을 할 것인가, 평화를 할 것인가? 적을 공격할 것인가, 아니면 우리 집안에서 적을 기다릴 것인가? 이렇게 제기하는 방식은 문제를 모든 관계와 전체 범위에서 제시하지 못한다고 나는 본다. 지금 우리가 처한 상황에서 민족과 그 대표자들은 내외의 적에 대해 어떤 길을 택해야 하는가?

문제를 온전히 포괄하고 요구되는 만큼 정확하게 논하려면 바로 이 지점에서 바라보아야 한다. 무엇보다 중요한 것은, 우리 노력의 결실이 어떠하든, 민족에게 민족 자신의 진정한 이익과 적의 이익을 밝혀 주는 일이다. 이 위태로운 상황에서 여론을 다른 데로 돌려 자유에게서 마지막 수단을 빼앗지 않는 일이다.

나는 주로 브리소 씨의 견해에 답함으로써 이 목적을 이루고자 한다.

자유의 지배를 넓히기 위해 벌이는 전쟁을 나도 브리소 씨 못지않게 좋아한다. 그 모든 기적을 미리 이야기하는 즐거움에 나도 빠져들 수 있을 것이다. 내가 프랑스의 운명을 쥐고 있었더라면, 내 마음대로 프랑스의 병력과 자원을 이끌 수 있었더라면, 나는 오래전에 군대를 브라반트로 보냈을 것이고, 리에주 사람들을 구원했을 것이며, 바타비아인들의 사슬을 부수었을 것이다. 이런 원정은 내 취향에 몹시 맞는다.

사실 나는 반란을 일으킨 신민들에게 전쟁을 선포하지는 않았을 것이다. 나는 그들에게서 모일 의욕조차 빼앗았을 것이다. 더 무섭고 우리에게 더 가까운 적들이 그들을 보호하고 우리 안에 더 심각한 위험을 불러일으키도록 내버려두지 않았을 것이다.

그러나 내 조국이 처한 상황에서 나는 걱정스러운 눈으로 주위를 둘러보며 자문한다. 앞으로 벌어질 전쟁이 열광이 우리에게 약속하는 그런 전쟁일 것인가? 누가, 어떻게, 어떤 상황에서, 왜 그것을 제안하는가?

문제 전체가 바로 여기에, 우리의 지극히 예외적인 상황에 달려 있다. 그대들은 거기서 끊임없이 눈을 돌려 왔다. 그러나 나는 모든 사람에게 명백했던 것을 입증했다. 즉 지금의 전쟁 제안은 우리 자유의 내부 적들이 오래전에 세운 계획의 결과라는 것이다. 나는 그 목적을 그대들에게 보여 주었고, 실행 수단도 지적했다. 다른 이들은 그것이 다름 아닌 눈에 띄는 함정임을 그대들에게 입증했다.

제헌의회 의원인 한 연설자가 이 점에 관해 매우 중요한 사실적 진실들을 여러분에게 말했습니다. 망명과 반란한 망명자들을 끊임없이 보호해 온 끝에 그 보호자들에게 전쟁을 선포하자고 제안하면서, 동시에 그들과 결탁한 내부의 적들은 여전히 옹호하고 있었다는 점을 생각해 본다면, 이 함정을 알아차리지 못한 사람은 아무도 없습니다.

여러분 스스로도 전쟁이 망명자들의 마음에 들었고, 내각의 마음에 들었고, 궁정의 음모가들의 마음에 들었고, 수가 많고 수괴들이 너무나 잘 알려진 그 파벌의 마음에 들었음을 인정했습니다. 그 파벌은 오래전부터 행정부의 모든 행보를 지휘해 왔습니다. 귀족제와 정부의 나팔수들이 모두 한꺼번에 그 신호를 보내고 있습니다.

마지막으로, 이 혁명이 시작된 이래 궁정의 처신이 평등의 원칙 및 국민의 권리에 대한 존중과 늘 대립해 온 것이 아니라고 믿을 수 있는 사람이 있다면, 그가 진심으로 말하는 것이라면 미치광이로 여겨질 것입니다. 궁정이 전쟁처럼 결정적인 조치를 제안하면서도 그것을 자기 계획과 연결 짓지 않는다고 말할 수 있는 사람이 있다면, 그는 자기 판단력에 관해 그보다 나은 평가를 받지 못할 것입니다.

그런데 전쟁을 벌이는 일이 자유에 대한 사랑으로 이끌리든 전제정의 정신으로 이끌리든, 충성으로 이끌리든 배신으로 이끌리든, 그것이 국가의 이익에 무관하다고 여러분은 말할 수 있습니까?

그런데 이 모든 결정적인 사실들에 여러분은 무엇이라고 답했습니까? 이토록 정당한 의혹들을 씻어 내기 위해 무슨 말을 했습니까? 이 논의 전체의 근본 원칙에 대한 여러분의 답변은 여러분의 체계 전체를 판단하게 만듭니다.

불신, 여러분은 첫 연설에서 말했습니다, 불신은 끔찍한 상태입니다. 불신은 두 권력이 함께 행동하지 못하게 막습니다. 국민이 행정부의 표명을 믿지 못하게 막고, 국민의 애착을 식히며, 국민의 복종을 느슨하게 만듭니다.

불신은 끔찍한 상태입니다! 자유는 아무리 비싼 값을 치르고 사도 지나치지 않다고 믿는 자유인의 언어가 이것입니까? 불신이 두 권력이 함께 행동하지 못하게 막습니다! 여기서 말하고 있는 사람이 정말 또 여러분입니까?

무엇입니까! 행정부가 나아가지 못하게 막는 것이 국민의 불신이고, 행정부 자신의 의지가 아니란 말입니까? 무엇입니까! 행정부의 표명을 맹목적으로 믿어야 할 쪽이 국민이고, 표명이 아니라 실제 행동으로 국민의 신뢰를 얻어야 할 쪽이 이제 행정부가 아니란 말입니까?

불신이 국민의 애착을 식힙니다! 그런데 국민은 대체 누구에게 애착을 가져야 합니까? 어떤 개인에게입니까? 자기 손으로 이룩한 것에게입니까, 아니면 조국에게, 자유에게입니까?

불신이 국민의 복종을 느슨하게 만든다고 했습니다. 물론 법에 대한 복종을 말입니다. 국민이 지금까지 그 복종을 어긴 적이 있습니까? 이 점에서 누가 더 많은 비난을 자초했습니까, 국민입니까, 국민을 억압하는 자들입니까? 이 구절이 나의 놀라움을 일으켰다면, 여러분이 지난 연설에서 그것을 풀어 설명한 해설을 들었을 때 그 놀라움은 줄어들지 않았다고 나는 고백합니다.

여러분은 내각에 변화가 생겼으므로 불신을 몰아내야 한다고 우리에게 가르쳤습니다. 무엇입니까! 철학과 경험을 갖춘 사람도 여러분이고, 궁정의 정치와 그 불멸의 정신에 관해 생각할 능력이 있는 사람이라면 누구나 그에 관해 품을 생각을 내가 스무 번도 더 듣던 사람도 여러분이며, 장관 하나로 내각이 바뀌어야 한다고 주장하는 사람도 여러분입니까!

오늘날 평등과 우리 자유의 원칙에 맞서는 강력하고 위험한 결사가 있다는 것을 의심하는 사람은 없다. 헌법의 기초 위에 모독의 손을 얹은 그 연합 세력이 자기 작업을 완수할 방도를 부지런히 꾸미고 있다는 것, 그 세력이 궁정에서 군림하며 장관들을 좌지우지한다는 것을 사람들은 알고 있다.

당신은 그 세력이 장관 권력을 더욱 확대하고 국민 대표를 귀족화할 계획을 품고 있음을 인정했다. 그러고는 장관들과 궁정이 그 세력과 아무런 공통점이 없다고 우리가 믿어주기를 청했다. 이 점에서 당신은 여러 연설자의 단호한 주장과 일반의 여론을 반박했다. 당신은 음모가들이 자유를 조금도 해칠 수 없다고 주장하는 것으로 만족했다.

민중을 불행하게 만드는 것이 바로 음모가들이라는 것을 당신은 모르는가? 정부의 힘과 재물의 뒷받침을 받는 음모가들을 얕볼 수 없다는 것을 모르는가? 여기서 문제 되는 자들의 일부를 예전에 열렬히 추격하기로 당신 자신이 스스로 규칙을 삼지 않았던가?

그 비밀이 이제 막 밝혀지기 시작한 국왕의 출발 이후로, 그들이 혁명을 후퇴시키고 자유에 대한 가장 죄 많은 습격을 아무 처벌 없이 저지를 권력을 가졌다는 것을 당신은 모르는가? 그런데 갑자기 어디서 그리 많은 관용, 혹은 안심이 생겨난 것인가?

같은 연설자가 우리에게 말했다. 그 파당이 전쟁을 원한다 해도 놀라지 마라. 그들과 마찬가지로 궁정과 장관들이 전쟁을 원한다 해도 놀라지 마라. 장관이 매수한 신문들이 전쟁을 선전한다 해도 놀라지 마라. 사실 장관들은 언제나 애국자들에 맞서 온건파들과 손을 잡겠지만, 망명자들에 맞서서는 애국자들 및 온건파들과 손을 잡을 것이다.

참으로 안심이 되고 명쾌한 이론이로군! 당신도 인정하듯 장관들은 애국자들의 적이다. 그들이 지지 의사를 밝히는 온건파들은 우리 헌법을 귀족적으로 만들려 한다. 그런데 당신은 우리가 그들의 계획을 받아들이기를 바라는 것인가?

장관들이 신문들을 매수한다는 것, 그것도 당신이 말하는 바다. 그 신문들의 용도는 공공 정신을 꺼뜨리는 것, 자유의 원칙을 지워버리는 것, 자유의 가장 위험한 적들을 치켜세우는 것, 모든 선량한 시민을 중상하는 것이다. 그런데 당신은 내가 장관들의 원칙을 신뢰하기를 바라는 것인가?

당신은 행정부의 요원들이, 그들이 공공연히 소요 분자라고 부르는 민중과 애국자들을 희생시키면서 왕조의 구성원들과 궁정의 친구들과 타협하기보다는, 평등의 격률을 받아들이고 민중의 권리를 그 순수함 그대로 옹호하는 쪽에 더 마음이 기울어 있다고 믿는 것인가!

그러나 온갖 색채의 귀족들이 전쟁을 요구한다. 귀족제의 모든 메아리 또한 전쟁의 함성을 되풀이한다. 그렇다면 그들의 의도 또한 의심하지 말아야 할 것이다.

나로서는 당신의 행운이 놀랍고 부럽지 않다. 당신은 의심 없이 자유를 옹호하고, 자유의 적들을 불쾌하게 하지 않으며, 궁정과도 장관들과도 온건파들과도 대립하지 않도록 정해진 사람이었다. 애국주의의 길이 당신에게 얼마나 쉽고 즐거운 것이 되었는가!

나로서는 알게 되었다. 이 길에서 앞으로 나아갈수록 만나는 장애와 적은 더 많아지고, 함께 들어온 이들에게서 더 많이 버림받게 된다는 것을. 그리고 고백하건대, 내가 그 자리에서 궁정 신하들과 귀족들과 온건파들에게 둘러싸여 있는 것을 본다면, 적어도 나는 내가 꽤 나쁜 동아리에 있는 게 아닌가 하는 생각이 들 것이다.

내가 틀렸거나, 그렇지 않으면 전쟁으로 우리를 몰아넣는 자들의 의도에 관해 우리를 안심시키려고 당신들이 든 근거가 빈약하다는 사실이야말로, 그 의도를 입증할 수 있는 가장 뚜렷한 증거다. 당신들은 문제의 진정한 상태를 다루기는커녕 늘 그것을 피해 왔다. 그러니 당신들이 한 말은 모두 문제의 범위를 벗어나 있다. 당신들의 의견은 막연하고 동떨어진 가정들에만 근거하고 있다.

예컨대 미국 전쟁에 관한 당신들의 길고 거창한 논설이 우리에게 무슨 상관이란 말인가? 한 민족이 자기 폭군들에게 벌이는 공공연한 전쟁과, 정부 자신이 이제 막 자라나는 자유를 상대로 벌이는 음모 체계 사이에 무슨 공통점이 있는가?

만약 미국인들이 영국의 기치 아래에서, 영국 장군들의 지휘 아래에서 영국 자신의 동맹국들을 상대로 싸워 영국의 폭정을 물리쳤다면, 미국인의 선례는 인용할 만했을 것이다. 그 경우에는 그들이 당한 치욕을 갚고 자유를 보장하는 일을 알바 공작과 오스트리아와 부르고뉴의 제후들에게 맡겨 두었던 네덜란드인들과 스위스인들의 선례까지 덧붙일 수도 있었을 것이다.

당신들이 연단에서 세계의 전제정과 귀족정을 상대로 거두는 신속한 승리 역시 우리에게 무슨 상관이란 말인가?

마치 사물의 본성이 연설가의 상상에 그렇게 손쉽게 굽어지기라도 하는 것처럼!

우리에게 제안된 계획을 이끌 것은 민중인가, 자유의 정신인가? 그 계획을 이끄는 것은 궁정이며, 그 궁정의 관리들이며, 그 궁정의 대신들이다. 당신들은 이 조건이 모든 조합을 바꾸어 놓는다는 사실을 언제나 잊고 있다.

내가 방금 한 말에서 이런 결론이 나온다. 전쟁을 요구하고 또 그 전쟁을 이끌 자들의 의도가, 우리 혁명의 적들과 왕들의 절대 권력의 벗들에게 그 전쟁을 치명적인 것으로 만들려는 것이 아닐 수도 있다는 것이다. 그건 상관없다. 당신들은 우선 독일 정복을 스스로 떠맡는다. 승리한 우리 군대를 모든 이웃 민족들 사이로 끌고 다니고, 곳곳에 시정부와 디렉투아르와 국민의회를 세우며, 그러한 생각이 숭고하다고 당신들 스스로 외친다. 마치 제국들의 운명이 수사학의 문구들로 결정되기라도 하는 것처럼.

당신들이 이끄는 우리 장군들은 이제 헌법의 선교사일 뿐이고, 우리 야영지는 공법 학교일 뿐이다. 외국 군주들의 앞잡이들은 이 계획의 실행에 조금도 방해가 되기는커녕 우리를 마중하러 달려온다. 우리를 물리치려는 것이 아니라 우리의 말을 들으려고.

진리와 상식이 이 장엄한 예언들을 반박하는 것은 유감스러운 일이다. 이성의 행보가 느리게 진보하는 것은 사물의 본성에 속한다.

가장 부패한 정부도 편견과 습관과 민중의 교육 속에서 강력한 지지를 얻는다. 전제정 자체도 사람들의 정신을 타락시켜 마침내 스스로 숭배받기에 이르고, 자유를 처음 대할 때 의심스럽고 두려운 것으로 만들어 놓는다.

한 정치가의 머릿속에 떠오를 수 있는 가장 터무니없는 생각은, 한 민족이 무장한 채 다른 민족의 땅에 들어가기만 하면 그 민족이 자기 법과 헌법을 받아들이게 할 수 있다고 믿는 것이다. 무장한 선교사를 좋아하는 사람은 아무도 없다. 자연과 신중함이 내리는 첫 번째 권고는 그들을 적으로서 물리치라는 것이다.

나는 말했다. 그러한 침공은 입헌 사상을 싹트게 하기보다는 팔라티나트를 불태운 일과 최근의 여러 전쟁을 떠올리게 하기 쉬울 것이라고. 그 지역에서는 민중 대다수가 우리 헌법보다 그러한 사실들을 더 잘 알기 때문이다. 그 사정을 잘 아는 교양 있는 사람들의 이야기는, 그 나라들이 우리 헌법과 우리 군대를 얼마나 열렬히 갈망한다고들 하는 모든 말을 반박한다.

우리 혁명의 효과가 외국 민족들에게서 느껴지려면, 먼저 혁명이 공고해져야 한다. 우리 자신이 자유를 쟁취하기도 전에 남에게 자유를 주려는 것은, 우리의 예속과 온 세계의 예속을 한꺼번에 확실히 하는 짓이다. 어떤 민족이 헌법을 세우는 순간 다른 모든 민족이 그 신호에 즉시 응답하리라고 생각하는 것은, 사물에 대해 지나치고도 터무니없는 관념을 품는 것이다.

나는 우리 혁명이 장차 지구의 운명에 영향을 미치지 않으리라고 주장하는 것이 아니다. 오히려 지금의 정황이 시사하는 것보다 더 이르게 영향을 미칠 수도 있다.

그토록 달콤한 희망을 내가 포기하기를, 신은 금하신다! 그러나 그것은 오늘이 아닐 것이라고 나는 말한다. 적어도 그것은 입증되지 않았으며, 의심스러운 때일수록 우리의 자유를 걸어서는 안 된다고 나는 말한다. 나는 말한다. 어느 시대에든 그러한 기획을 성공적으로 수행하려면 그것을 원해야 한다고. 그리고 그 일을 맡게 될 정부는. 그 주요 요인들이 그것을 원하지 않으며, 그들은 그렇게 공공연히 선언했다고.

마지막으로, 여러분에게 제시되는 모든 환상에 대한 확실한 해독제를 원하는가? 그렇다면 혁명의 자연스러운 진행 과정을 생각해 보기만 하면 된다. 유럽의 거의 모든 나라처럼 헌정된 국가들에는 세 가지 세력이 있다. 군주, 귀족, 그리고 민중이다. 아니, 오히려 민중은 없는 것이나 다름없다.

그런 나라에 혁명이 일어난다면, 그것은 점진적일 수밖에 없다. 혁명은 귀족들, 성직자들, 부자들로부터 시작되고, 민중은 자기 이익이 지배적 세력, 즉 군주의 세력에 맞서는 그들의 이익과 일치할 때 그들을 지지한다.

여러분 사이에서도 마찬가지였다. 고등법원들, 귀족들, 성직자들, 부자들이 혁명의 첫 신호를 보냈고, 그다음에 민중이 나타났다. 그들은 그것을 후회했고, 적어도 민중이 자신의 주권을 되찾을 수 있음을 보았을 때에는 혁명을 멈추려 했다. 그러나 혁명을 시작한 것은 바로 그들이었다. 그들의 저항과 그릇된 계산이 없었더라면, 민족은 아직도 전제 정치의 멍에 아래 있었을 것이다.

이 역사적·도덕적 진리에 비추어 보면, 여러분이 일반적으로 유럽의 여러 민족에게 얼마나 기대를 걸어야 하는지 판단할 수 있다. 그 나라들에서 귀족들은, 우리의 본보기로 미리 깨우쳐졌고 우리의 귀족들과 마찬가지로 민중과 평등의 적인데, 봉기의 신호를 보내기는커녕 우리 귀족들과 똑같이 정부와 결탁하여 민중을 무지와 족쇄 속에 붙들어 두고 권리 선언을 피하려 한다.

그렇게도 불확실한 계산 위에서 어떻게 프랑스와 모든 민족의 운명을 걸 수 있단 말인가?

이 점에 관해 브리소 씨의 견해보다 더 경박한 것을 나는 알지 못한다. 아니카르시스 클로츠 씨의 박애적 열광을 빼고는. 나는 아니카르시스 클로츠 씨의 번쩍이는 연설을 지나는 김에 한 마디로 반박하겠다. 그의 이름을 빌려온 그리스의 현인, 그 여행하는 철학자의 일화 하나를 그에게 인용하는 것으로 나는 만족하겠다. 내가 아는 한, 하늘을 너무 주의 깊게 살피다가 땅에 있는 구덩이를 미처 보지 못하고 그 안으로 빠진 천문학자를 비웃은 이가 바로 그 그리스인 아니카르시스였다.

그런즉 현대의 아니카르시스는 태양에서 우리 헌법의 흑점과 같은 흑점을 보고, 자유의 천사가 하늘에서 내려와 우리 군단의 선두에 서서 그 군단의 팔로 세계의 모든 폭군을 섬멸하는 것을 보면서도, 발밑에서 프랑스 인민을 끌어들이려는 낭떠러지는 보지 못했다.

인류의 대변인이 우주의 운명이 프랑스의 운명과 결부되어 있다고 생각한다면, 그는 자기 의뢰인들의 이익을 더 신중하게 변호하든가, 아니면 인류가 자기에게서 위임장을 거둬들일지도 모른다고 두려워해야 한다.

그러니 그만두라, 그 모든 기만적인 열변을 그만두라. 우리를 실제의 재앙으로 끌어들이려고 행복의 감동적인 그림을 우리에게 제시하지 말라. 우리에게 즐거운 묘사는 더 적게, 더 현명한 조언은 더 많이 달라.

그대는 유럽의 현 군주들과 정부들의 자원과 이해관계와 정념에 관해 그토록 긴 세부 설명에 들어가지 않아도 된다. 그대는 내가 그것들을 충분히 길게 논의하지 않았다고 나를 비난했다.

아니다. 나는 아직 그렇게 하지 않겠다.

1. 본질상 언제나 불확실한 그런 추측 위에 내 조국의 구원을 세우려는 것이 아니기 때문이다.

2. 유럽의 모든 열강이 우리의 국내 적들과 공모하여 내가 말한 음모 체계를 뒷받침할 군대를 유지할 수는 없으리라고까지 말하는 자는, 반박할 가치도 없는 주장을 내세우기 때문이다.

3. 마지막으로, 문제의 핵심은 거기에 있지 않기 때문이다.

왜냐하면 나는 주장하며 또 증명하겠다. 궁정과 궁정을 이끄는 연합이 진지한 전쟁을 벌이든, 준비와 위협에 머무르든, 그들은 언제나 자신들의 진짜 계획의 성공을 앞당겨 놓았을 것이라고.

그러니 적어도 그대의 체계가 시시각각 드러내는 온갖 모순을 스스로 면하라. 어떤 때는 "코블렌츠의 기사들"을 20~30 리외까지 쫓아가서 의기양양하게 되돌아오는 일에 불과하다고 우리에게 말하지 말고, 어떤 때는 민족들의 족쇄를 부수는 일이나 다름없다고 말하지 말라.

어떤 때는 유럽의 모든 군주들이 우리와 망명자들 사이의 다툼과 독일 영토에 대한 우리의 침입을 무관심한 구경꾼으로 지켜볼 것이라고 말하지 말고, 어떤 때는 우리가 그 모든 군주들의 정부를 전복시키리라고 말하지 말라.

그러나 나는 그대가 가장 좋아하는 가설을 채택하고, 거기서 하나의 논증을 이끌어낸다. 그대 체계의 모든 지지자들에게 나는 그 논증에 만족스럽게 답변해 보라고 도전한다.

나는 그들에게 이 딜레마를 제기한다. 우리가 외국 열강의 개입을 두려워할 수 있다면, 그렇다면 당신의 모든 계산은 어긋난 것이다. 아니면 외국 열강이 당신의 원정에 어떤 식으로도 간여하지 않을 것이라면, 이 마지막 경우에 프랑스가 두려워할 적은 얼마 전까지만 해도 거의 주의를 기울이지 않던 이 한 줌의 이민 귀족들밖에 없다. 그런데 당신은 이 세력이 우리를 놀라게 할 만하다고 주장하는가? 그리고 그것이 두려운 존재라면, 그것은 분명 당신이 전혀 경계하지 않는 국내의 적들이 그것에 제공할 지원 때문이 아니겠는가?

그러므로 모든 것이 당신에게 증명해 준다. 이 우스꽝스러운 전쟁은 궁정과, 우리를 갈기갈기 찢는 파벌들의 음모라는 것을. 궁정을 믿고 그들에게 전쟁을 선포하고 외국 영토를 침범하는 것은 그들의 의도를 뒷받침하는 것 외에 무엇이겠는가?

낙인을 찍고 재판하여 궐석으로 처벌하기만 하면 되는 범죄자들을 경쟁 세력처럼 대우하는 것, 그들과 싸우기 위해 법을 어기고 프랑스 원수를 특별히 임명하는 것, 온 세계가 보는 앞에서 라파예트를 통째로 과시하려 드는 것, 이것은 그들이 갈망하고 또 그들을 비호하는 국내의 적들에게 걸맞은 명성과 중요성을 그들에게 안겨 주는 것 외에 무엇이겠는가?

궁정과 모반자들에게는 이 계획을 채택할 이유가 분명히 있을 것이다. 우리 쪽의 이유는 무엇일 수 있겠는가? 프랑스라는 이름의 명예라고 당신은 말한다.

하늘이시여! 우스꽝스럽기 그지없고 무력하기 그지없는 이 도망자 무리에게 프랑스 민족이 명예를 더럽힌단 말인가. 그들의 재산을 빼앗을 수도 있고, 온 세계가 보는 앞에서 범죄와 반역의 낙인을 찍을 수도 있는데도! 아! 수치란 우리 자유의 적들이 펼치는 조잡한 술책에 속는 데 있다. 관대함, 지혜, 자유, 행복, 덕, 이것이 우리의 명예다.

당신이 되살리려는 그 명예는 전제정의 벗이며 지주다. 그것은 귀족정 영웅들의 명예요 모든 폭군의 명예이며, 범죄의 명예다. 그것은 악덕과 덕의, 내가 알지 못할 어떤 괴이한 결합에서 태어났다고 여겨지지만 어머니를 죽이기 위해 악덕 편에 서 버린 기이한 존재다. 그것은 자유의 땅에서 추방되었다. 그 명예를 버려라, 아니면 라인 강 건너로 쫓아버려라. 그것이 외치는 자에게서나 코블렌츠의 군주들과 기사들의 머릿속에서 피난처를 찾아가게 하라.

그렇다면 국가의 가장 중대한 이해관계를 이런 경솔함으로 다루어야 한다는 것인가?

유럽 군주들의 정치와 국가들 속에서 길을 잃기 전에, 먼저 시선을 국내 상황으로 돌려라. 자유를 다른 곳으로 가져가기 전에 집안의 질서를 바로잡아라. 그런데 당신은 이 일이 당신을 아예 붙들어 두어서도 안 된다고 주장한다. 마치 상식의 평범한 규칙이 위대한 정치가들을 위해 마련된 것이 아니기나 한 것처럼.

재정 질서를 바로잡는 일, 그 약탈을 멈추는 일, 민중과 국민위병을 무장시키는 일, 정부가 지금까지 막아 오던 모든 일을 실행하여 우리 적들의 공격도 내각의 음모도 두려워하지 않게 하는 일, 선량한 법률과 한결같이 유지되는 정력과 위엄과 지혜의 품성으로 공공정신과 폭정에 대한 혐오를 되살리는 일 — 오직 그 폭정에 대한 혐오만이 모든 적을 맞아 우리를 무적이게 할 수 있다 — 이 모든 것은 우스운 생각일 뿐이다. 전쟁, 전쟁, 궁정이 요구하기만 하면. 이 노선은 다른 모든 걱정을 면제해 준다. 민중에게 전쟁만 주면 민중에 대한 빚은 다 갚은 셈이다. 국가재판소의 심판 대상자들을 상대로 하는 전쟁, 또는 독일 제후들을 상대로 하는 전쟁. 내부의 적에 대한 신뢰, 우상숭배.

그런데 내가 무슨 말을 하는가? 우리에게 내부의 적이 있는가? 아니다, 당신들은 내부의 적을 알지 못한다. 당신들이 아는 것은 코블렌츠뿐이다. 악의 소굴이 코블렌츠에 있다고 당신들이 말하지 않았던가? 그렇다면 그것은 파리에 있지 않은가? 그렇다면 코블렌츠와, 우리에게서 멀지 않은 다른 어떤 장소 사이에는 아무런 관계도 없는가?

무엇이란 말인가! 혁명을 후퇴시킨 것이, 국민이 늘 멸시해 온 도망친 귀족들이 국민에게 불러일으키는 두려움이라고 감히 말하는가? 그리고 그 국민에게 온갖 종류의 기적을 기대한단 말인가!

그러니 아라, 모든 계몽된 프랑스인의 판단에 따르면 참된 코블렌츠는 프랑스 안에 있으며, 트리어 주교의 코블렌츠는 자유를 겨냥해 은밀히 도사린 깊은 음모의 발동 장치 가운데 하나일 뿐이고, 그 음모의 화덕이며 중심이며 두목들은 우리 한가운데에 있다는 것을.

당신들이 이 모든 것을 모른다면, 당신들은 이 나라에서 벌어지는 모든 일과 무관한 사람들이다. 당신들이 그것을 안다면, 왜 그것을 부인하는가? 왜 우리의 가장 두려운 적들로부터 대중의 시선을 돌려 다른 대상들로 향하게 하고, 그들이 우리를 기다리는 덫으로 우리를 끌어들이려 하는가?

또 다른 사람들은 우리 병폐의 깊이를 절실히 느끼고 그 진짜 원인을 알면서도 치료법에 대해서는 명백히 잘못 생각하고 있다. 일종의 절망감 속에서 그들은 대외 전쟁으로 뛰어들려 한다. 마치 전쟁의 움직임 그 자체만으로 우리에게 생명이 돌아오기를, 또는 전반적 혼란 속에서 마침내 질서와 자유가 나오기를 기대하는 것처럼. 그들은 가장 치명적인 잘못을 저지른다. 상황을 분별하지 못하고 전혀 별개의 관념들을 혼동하기 때문이다.

혁명에도 자유에 역행하는 움직임과 자유에 유리한 움직임이 있듯이, 질병에도 목숨을 구하는 위기와 죽음에 이르는 위기가 있다.

유리한 움직임이란 미국인들의 봉기처럼, 또는 7월 14일의 봉기처럼 폭군들을 직접 겨냥하는 움직임이다. 그러나 지금 우리가 놓인 상황에서 정부가 선동하고 주도하는 대외 전쟁은 방향이 어긋난 움직임이며, 정치체의 죽음으로 이끌 수 있는 위기다.

그런 전쟁은 여론을 그릇 인도하고, 국민의 정당한 불안에서 주의를 딴 데로 돌리며, 자유의 적들의 만행이 불러올 수 있었던 유리한 위기를 미리 막을 뿐이다. 내가 먼저 전쟁의 폐해를 논한 것은 바로 이런 관점에서였다.

외국과의 전쟁 중에, 내가 이미 말했듯이, 민중은 군사적 사건들로 말미암아 자유의 본질적 기초에 관련된 정치적 심의로부터 주의를 빼앗기고, 그 기초를 훼손하는 음모가들의 은밀한 책동과, 그 기초를 뒤흔드는 집행부의 은밀한 책동과, 그 기초를 지켜 주지 않는 대표자들의 나약함이나 부패에 대해 덜 진지한 주의를 기울인다.

이러한 정책은 예로부터 알려져 있었고, 브리소 씨가 그에 관해 무슨 말을 했든, 내가 인용한 로마 귀족들의 사례는 여기에 적용되며 인상적이다. 민중이 원로원과 귀족들의 찬탈에 맞서 자신의 권리를 요구할 때, 원로원은 전쟁을 선포했다. 그러면 민중은 자신의 권리와 자신이 당한 모욕을 잊은 채 전쟁에만 몰두했고, 원로원에게 그 지배권을 그대로 남겨 두었으며, 귀족들에게 새로운 승리를 마련해 주었다.

전쟁은 군 장교들에게 좋고, 야심가들에게 좋고, 이런 종류의 사건에 투기하는 투기꾼들에게 좋다. 전쟁은 각료들에게 좋으니, 각료들의 행위를 더 두껍고 거의 신성하기까지 한 장막으로 가려 준다. 전쟁은 궁정에 좋고, 집행부에도 좋으니, 집행부의 권위와 인기와 영향력을 키워 준다. 전쟁은 프랑스를 지배하는 귀족, 음모가, 온건파의 연합에 좋다.

이 파당은 자신의 영웅들과 당원들을 군대의 수뇌부에 배치할 수 있다. 궁정은 국가의 무력을, 기회가 닿으면 궁정을 섬길 수 있는 자들에게 맡길 수 있는데, 그들에게는 일종의 애국심이라는 명성이 만들어져 있으므로 그만큼 더 큰 성과를 거둘 수 있다. 그들은 군인들의 마음과 신뢰를 얻어, 군인들을 왕정주의와 온건주의 대의에 더욱 강하게 묶어 둘 것이다. 내가 군인들에 관해 두려워하는 유혹은 이것뿐이다. 내가 안심할 문제는 공공 대의에 대한 공공연하고 자발적인 탈영이 아니다.

조국을 배신하는 것을 공포로 여길 만한 사람도 능숙한 수뇌부들에 이끌려 가장 훌륭한 시민들의 가슴에 칼을 들이대게 될 수 있다. 헌법의 위선적인 적들로 이루어진 분파가 만들어 낸 공화주의자니 파당원이니 하는 배신적인 말은, 속아 넘어간 무지가 민중의 대의에 맞서 무장하도록 할 수 있다.

그런데 애국파의 파괴가 모든 음모의 큰 목표이다. 그들이 한 번 그것을 전멸시키고 나면, 예속 외에 무엇이 남겠는가? 내가 두려워하는 것은 반혁명이 아니다. 거짓 원리와 우상 숭배가 진전하는 것, 그리고 공공정신이 상실되는 것이다.

그런데 궁정과 내가 말하는 파당에게, 병사들을 분산 주둔시키고, 야영시키고, 군단으로 나누고, 시민들로부터 고립시켜, 군율과 명예라는 위엄 있는 이름 아래 슬그머니 맹목적이고 절대적인 복종 정신, 마침내 옛 군사 정신을, 자유애와 민중과의 교류로 유지되던 민중적 감정 자리에 대체해 넣는 것이 적지 않은 이익이라고 생각하는가?

군대의 정신이 일반적으로 아직 좋다고 해도, 음모와 선동이 여러 부대에서 성과를 거두었고 그것이 더 이상 혁명 초기의 그것과 완전히 같지는 않다는 사실을 스스로에게 감추어 둘 셈인가?

우리 장군들이 우리를 배신하지는 않을 것이라고 그대는 말한다. 그리고 우리가 배신당한다면, 그야말로 좋은 일이다! 나는 배신에 대한 이 취향이 기이하다고는 말하지 않겠다. 이 점에서 나는 전적으로 그대와 의견이 같기 때문이다.

그렇다. 우리의 적들은 당신이 이해하는 것처럼 공공연히 우리를 배신할 만큼 영리하지 않다. 우리가 두려워해야 할 종류의 배신은 방금 내가 설명한 그것인데, 그것은 공공의 경계심에 아무 경고도 주지 않는다. 그것은 민중에게 사슬이 채워질 때까지 민중의 잠을 늘려간다. 그런 배신은 아무런 대비책도 남기지 않는다. 그것은…… 민중을 잠들게 하는 자들이 모두 그 성공을 돕는다. 그리고 잘 알아두라, 그 목적을 이루는 데에는 진지하게 전쟁을 수행할 필요조차 없다. 우리를 전시 편제에 두기만 하면 충분하다. 우리에게 외국과의 전쟁이라는 생각을 계속 먹여주기만 하면 충분하다. 다른 이득 없이 미리 지급받아 챙기는 수백만만을 얻는다 하더라도, 그 수고를 아주 헛되게 한 것은 아닐 것이다.

이 2천만은, 특히 우리가 지금 처한 시기에는, 적어도 민중에게 신뢰와 전쟁을 설교하는 애국 연설문에 못지않은 가치가 있다. 당신은 내가 국가의 사기를 꺾는다고 말한다. 아니다. 나는 국가를 깨우친다. 자유인을 깨우친다는 것은 그들의 용기를 일깨우는 일이며, 그들의 용기 자체가 그들의 자유의 암초가 되지 않도록 막는 일이다. 그리고 수많은 덫을 드러내고, 수많은 거짓 관념과 나쁜 원칙을 반박하고, 위험한 열광의 분출을 저지하는 것밖에 하지 않았다 하더라도, 나는 공공정신을 앞으로 나아가게 하고 조국에 봉사했을 것이다.

당신은 또 내가 프랑스인들의 용기와 자유에 대한 사랑을 의심함으로써 그들을 모욕했다고 말했다. 아니다. 내가 의심하는 것은 프랑스인들의 용기가 아니다. 내가 두려워하는 것은 그들의 적들의 배신이다. 전제정치가 그들을 공공연히 공격한다면 그들은 무적일 것이다. 그러나 용기는 음모 앞에서는 쓸모가 없다.

당신은 민중의 수호자라는 자가 민중을 중상하고 비하하는 소리를 듣고 놀랐다고 말했다. 물론 나는 그런 비난을 예상하지 못했다.

우선 알아두라. 나는 민중의 수호자가 아니다. 나는 결코 그런 거창한 칭호를 내세운 적이 없다. 나는 민중에 속한다. 나는 언제나 그것뿐이었고, 그것뿐이기를 바란다. 그 이상의 무엇이 되려고 내세우는 자는 누구든 경멸한다.

내가 민중을 비하했다고! 내가 민중을 타락시키려고 그들에게 아첨할 줄 모른다는 것은 사실이다. 꽃을 뿌려놓은 길로 그들을 절벽으로 인도하는 기술을 나는 모른다. 그러나 그 대신, 민중이 아닌 모든 이들의 불쾌를 산 것은 바로 나다. 입법자 다수의 반대에 맞서 가난하고 가장 불행한 시민들의 권리를 거의 혼자 변호함으로써 그렇게 했다. 세금 부과액을 기준으로 계산되어 시민과 시민 사이에 거리를 남겨두던 그 모든 구별에 맞서 권리선언을 끊임없이 내세운 것도 나다.

민중의 권리뿐 아니라 그들의 품성과 미덕을 변호한 것도 나다. 인류와 사회 질서의 적인 악덕이 인위적인 욕구와 이기심과 더불어 왕좌로부터 오두막에 이르기까지 갈수록 줄어든다고, 오만과 편견에 맞서 주장한 것도 나다. 정당하기 위해 과격하다는, 완고하다는, 심지어 오만하다는 평을 감수한 것도 나다.

민중에 대한 존경을 나타내는 진정한 방법은 민중의 힘과 자유를 칭송하며 그들을 잠들게 하는 것이 아니다. 그들을 변호하고, 그들 자신의 결함에 맞서 그들을 보호하는 것이다. 민중에게도 결함이 있기 때문이다. 민중이라는 말은 이런 뜻에서 매우 위험한 말이다.

민중이 깨어나 자신의 힘과 위엄을 떨칠 때 — 이는 몇 세기에 한 번씩 일어나는 일이다 — 모든 것이 그 앞에 굴복한다. 전제정치는 땅에 엎드려 죽은 척한다. 마치 사자를 본 겁 많고 사나운 짐승처럼. 그러나 이내 다시 일어나 아첨하는 태도로 민중에게 다가간다. 힘 대신 간계를 쓴다. 사람들은 전제정치가 개심했다고 믿는다. 그 입에서 자유라는 말이 나오는 것을 들었다고 여긴다. 민중은 기쁨과 열광에 빠진다. 사람들은 그 손에 막대한 보물을 쌓아 주고, 공공의 재산을 넘겨주며, 거대한 권력을 안겨 준다. 그러면 전제정치는 자기 편당의 야심과 탐욕에 저항할 수 없는 미끼를 던질 수 있다. 반면 민중은 자기에게 봉사하는 자들에게 존경심밖에는 지불할 것이 없다.

민중은 배신자들이 이미 저지른 해가 충분히 커서 처벌 없이 민중에게 도전할 수 있게 된 뒤에야 그들을 알아본다. 민중의 자유에 가해지는 침해마다 사람들은 그럴듯한 구실로 민중의 눈을 어지럽히고, 환상적인 애국 행위로 민중을 유혹하고, 음모와 정부의 온갖 수단을 부려 민중의 열의를 속이고 여론을 미혹시키며, 민중의 힘과 위력을 상기시켜 안심시킨다.

분열이 도처에서 군림하고, 폭군들의 온갖 덫이 쳐지고, 평등의 모든 적들이 결성한 동맹이 완전히 이루어지고, 공권력의 보유자들이 그 동맹의 우두머리가 되고, 학식과 재산으로 가장 큰 영향력을 지닌 시민 계층이 그들의 편에 설 준비를 갖추는 순간이 온다.

이리하여 민족은 예속과 내전 사이에 놓인다. 사람들은 민중에게 봉기를 하나의 치료제로 보여주었다. 그러나 이 극단적인 치료제는 과연 가능하기나 한가?

이렇게 분열된 제국의 모든 지역이 동시에 봉기하는 것은 불가능하다. 그리고 부분적인 봉기는 모두 반란 행위로 간주된다. 법이 그것을 처벌하는데, 그 법은 음모자들의 손에 있을 것이다. 민중이 주권자라면 민중은 자기 주권을 행사할 수 없고, 전체가 하나로 모일 수도 없다. 그런데 법은 민중의 어떤 부분도 심의조차 할 수 없다고 선언한다.

내가 무슨 말을 하는가? 그때에는 여론도 사상도 자유롭지 못할 것이다. 저술가들은 정부에 팔려 있을 것이다. 아직도 목소리를 높일 용기를 내는 자유의 옹호자들은 반란자로 여겨질 뿐일 것이다. 반란이란 가장 강한 자의 마음에 들지 않는 모든 존재의 징표이기 때문이다. 그들은 소크라테스처럼 독미나리를 마시거나, 시드니처럼 폭정의 칼에 쓰러지거나, 카토처럼 자기 창자를 찢을 것이다.

이 무서운 그림이 우리의 상황에 정확히 들어맞을 수 있는가? 아니다. 우리는 민중의 잘 믿음과 폭군의 배신이 이끌어 가는 치욕과 불행의 마지막 단계에는 아직 이르지 않았다.

사람들은 우리를 그곳으로 이끌려 한다. 우리는 이미 그 목표를 향해 꽤 큰 걸음을 내디뎠는지도 모른다. 그러나 아직 그곳에서 상당히 멀리 떨어져 있다. 자유는 승리할 것이다. 나는 그렇게 희망하며, 조금도 의심하지 않는다. 다만 그것은 우리가 조만간, 되도록 하루빨리 자유인의 원칙과 품성을 받아들이고, 우리를 전제정치의 암초로 끌어당기는 사이렌의 목소리에 귀를 막으며, 사람들이 우리를 예속이나 죽음으로 끌어가려는 그 길을 멍청한 가축 떼처럼 계속 달려가지 않는다는 조건에서만 가능하다.

나는 우리 적들의 계획 가운데 일부를 드러냈다. 우리가 헤아릴 수 없는 심연을 그들이 아직도 감추고 있음을 나는 의심하지 않는다. 나는 우리의 진정한 위험과 우리 재앙의 진정한 원인을 지적했다. 처방은 그 원인의 본성에서 길어 올려야 하며, 민중의 대표자들이 나아갈 길을 정해야 하는 것도 바로 그 원인이다.

이 문제에 관해서는 아직 할 말이 많이 남아 있다. 이 문제는 자유의 대의에 관계될 수 있는 모든 것을 담고 있다. 그러나 나는 이미 이 사회의 시간을 너무 오래 차지했다. 사회가 나에게 명한다면, 나는 다른 회의에서 이 과업을 완수하겠다.

오스트리아 군주에 대한 선전포고 (1792년 4월 20일)

입법국민의회

“ 국민의회는 왕의 정식 제안을 심의하면서, 빈 궁정이 조약을 무시한 채 반역한 프랑스인들에게 공공연한 보호를 계속 베풀어 왔으며, 프랑스 민족의 독립과 안전에 맞서 유럽 여러 강국과 공동 행동을 부추기고 결성했음을 고려하고,

또한 헝가리와 보헤미아의 왕 프랑수아 1세가 지난 3월 18일자 및 4월 7일자 각서로 그러한 공동 행동에서 손을 떼기를 거부했으며,

또한 1792년 3월 11일자 각서로 국경의 군대를 양측 모두 평화 상태로 되돌리자는 제안을 받고도 적대적 준비를 계속하고 확대해 왔으며,

또한 프랑스 국내에 영지를 보유한 독일 제후들의 요구를 지지하겠다고 선언하여 프랑스 민족의 주권을 명백히 침해했으며, 프랑스 민족은 그 제후들에게 계속 배상금을 제안해 왔고,

또한 불만 세력에게 열강의 공동 행동 속에서 후원을 제공하겠다고 함으로써 프랑스 시민들을 분열시키고 서로 무장시켜 맞서게 하려 했으며,

마지막으로 프랑스인의 왕이 보낸 마지막 전문들에 응답하지 않은 일로 우호적 교섭을 통해 이 여러 불만 사항을 시정받을 희망이 더는 남지 않게 되었고 그것이 선전 포고에 해당한다고 고려하여, 긴급 사안임을 의결한다.

“ 국민의회는 프랑스 민족이 헌법이 천명한 원칙, 즉 정복을 목적으로 어떤 전쟁도 일으키지 않으며 어떤 민족의 자유에도 결코 무력을 쓰지 않는다는 원칙에 충실하여 오직 자유와 독립을 지키기 위해 무기를 들 뿐이며, 프랑스가 어쩔 수 없이 치러야 하는 전쟁은 민족 대 민족의 전쟁이 아니라 자유로운 민족이 한 왕의 부당한 침략에 맞선 정당한 방어임을 선언한다.

국민의회는 또한 프랑스인들이 자기 형제들을 진정한 적과 결코 혼동하지 않을 것이며, 전쟁의 재앙을 완화하고 재산을 아껴 보전하며, 자신의 자유에 맞서 결탁하는 자들에게만 전쟁에 불가분하게 따르는 모든 불행이 돌아가게 하기 위해 아무것도 소홀히 하지 않을 것임을 선언한다.

국민의회는 또한 적의 명분을 저버리고 자신의 깃발 아래로 와서 자신의 자유를 수호하는 데 힘을 바치려는 모든 외국인을 미리 받아들이며, 자신이 가진 모든 수단으로 그들의 프랑스 정착을 장려할 것임을 선언한다.

“ 왕의 정식 제안을 심의하고 긴급 사안임을 의결한 후, 헝가리와 보헤미아의 왕에 대한 전쟁을 의결한다. ”

브라운슈바이크 선언 (1792년 7월 25일)

브라운슈바이크 공작 카를 빌헬름 페르디난트

브룬스비크-뤼네부르의 현직 공작이자 황제 폐하와 프로이센 왕 폐하의 연합군을 지휘하는 자가 프랑스 주민에게 보내는 선언.

황제 폐하와 프로이센 왕 폐하께서는 프랑스 국경에 집결시킨 연합군의 지휘를 나에게 맡기셨다. 그래서 나는 이 왕국의 주민에게 두 군주가 그러한 조치를 취하게 된 동기와 그들을 이끄는 의도를 알리고자 한다.

알자스와 로렌에서 독일 제후들의 권리와 소유지를 제멋대로 없애고, 국내에서 선한 질서와 합법 정부를 어지럽히고 전복시켰으며, 왕의 신성한 몸과 그 고귀한 가족에게 아직도 날마다 계속되고 거듭되는 흉행과 폭력을 가한 자들, 즉 행정의 고삐를 찬탈한 자들은 마침내 황제 폐하에게 부당한 전쟁을 선포하게 하고 네덜란드에 있는 황제의 영토를 공격함으로써 그 정도를 넘어섰다. 독일 제국의 소유지 몇 곳도 이 압제에 휘말렸고, 여러 곳은 지배 파벌과 그 사자들의 위협에 굴복함으로써만 같은 위험을 면했다.

프로이센 왕 폐하께서는 황제 폐하와 긴밀한 방어 동맹의 유대로 맺어져 있고, 그 자신이 독일 제국의 유력한 구성원이므로, 동맹국이자 동등한 국가인 이 나라를 구원하기 위해 나아가지 않을 수 없게 되었다. 그가 이 군주와 독일을 변호하는 것은 바로 이 두 가지 관계에서이다.

이러한 중대한 이익에 더하여 두 군주가 마음에 새기고 있는 똑같이 중요한 목적이 하나 있다. 그것은 프랑스 내부의 무정부 상태를 끝내고, 왕좌와 제단에 가해지는 공격을 저지하고, 합법적 권력을 회복시키고, 왕에게 빼앗긴 안전과 자유를 되돌려주고, 그에게 마땅히 돌아갈 합법적 권위를 행사할 수 있는 상태에 놓아주는 것이다.

프랑스 국민의 건전한 부분은 자기를 굴복시키는 파벌의 만행을 혐오하며, 주민 대다수는 구원의 순간을 참을성 있게 기다리다가 압제자들의 가증스러운 행위에 맞서 공공연히 나설 것이라고 확신하므로, 황제 폐하와 프로이센 왕 폐하께서는 그들을 불러 이성과 정의, 질서와 평화의 길로 지체 없이 돌아오라고 권고하신다. 바로 이러한 견지에서, 두 군대의 총사령관인 나 서명자는 다음과 같이 선언한다.

1° 두 동맹 조정은 피할 수 없는 사정 때문에 이번 전쟁에 휘말리게 되었으며, 정복으로 부를 얻으려 하지 않고 오직 프랑스의 행복만을 목적으로 삼는다.

2° 두 조정은 프랑스 내정에 간섭할 뜻이 없으며, 오직 왕과 왕비, 왕족을 그들의 포로 상태에서 해방하고, 지극히 그리스도교적인 폐하께서 위험 없이, 방해 없이, 적당하다고 판단하는 협약을 맺고, 자신의 약속에 따라, 자신에게 달린 한에서 신하들의 행복을 보장하는 일에 힘쓸 수 있도록 필요한 안전을 마련해 주고자 할 뿐이다.

3° 연합군은 왕에게 복종하는 모든 이의 도시와 읍, 촌락, 그리고 그들의 신변과 재산을 보호하며, 프랑스 전역에서 질서와 치안의 즉각적인 회복에 이바지한다.

4° 국민위병은 잠정적으로 도시와 농촌의 안녕과 모든 프랑스인의 신변과 재산의 안전을 지킬 것을 명령받는다. 이는 황제·국왕 폐하의 군대가 도착할 때까지, 또는 그에 관해 달리 명령이 내려질 때까지이며, 이를 어기면 개인적으로 그 책임을 진다. 반대로, 두 동맹 궁정의 군대와 교전하였고 무기를 든 채 붙잡힌 국민위병은 적으로 취급되어, 자기 왕에 대한 반역자로서, 또 공공의 안녕을 어지럽히는 자로서 처벌된다.

5° 프랑스 상비군의 장군, 장교, 하사관 및 병사 역시 본래의 충성으로 돌아와, 그들의 정당한 군주인 왕에게 즉시 복종할 것을 명령받는다.

6° 도, 군, 시정부의 구성원 역시 자기 관할 구역 안에서 저지르게 방치한, 또는 공공연히 막으려 애쓰지 않은 모든 범죄 행위, 방화, 살인, 약탈 및 폭행에 대하여 자기 목숨과 재산으로 책임을 진다. 또한 그들은 잠정적으로 직무를 계속 수행할 의무가 있다. 전권을 회복한 지극히 기독교적인 폐하께서 그 후에 이에 관해 조치를 취하거나, 그 사이에 폐하의 이름으로 달리 명령이 내려질 때까지 그러하다.

7° 황제·국왕 폐하의 군대에 대항하여 스스로를 방어하려 하거나 그들에게 발포하려는 도시, 읍, 촌락의 주민은, 들판에서든 자기 집의 창문과 문과 구멍을 통해서든, 전쟁법의 엄격함에 따라 즉시 처벌되며 그들의 집은 허물어지거나 불태워진다. 반대로, 폐하들의 군대에 성문을 열어 자기 왕에게 서둘러 복종하는 해당 도시, 읍, 촌락의 모든 주민은 즉시 폐하들의 직접 보호 아래 놓인다. 그들의 신변과 재산과 소지품은 법의 보호를 받으며, 그들 모두와 각자의 일반적 안전이 보장된다.

8° 파리 시와 그 주민 전체는 예외 없이, 즉시 지체 없이 왕에게 복종하고, 이 군주를 완전하고 온전한 자유의 처지에 두며, 왕과 모든 왕족에게 자연법과 만민법이 신민으로 하여금 군주에게 지도록 하는 불가침과 존경을 보장할 의무가 있다. 황제 폐하와 왕 폐하께서는 국민의회, 도, 디스트리크, 시정부, 파리 국민위병대의 모든 의원과 치안판사, 그 밖에 해당하는 모든 자를 모든 사건에 대하여 그 목에 책임을 지도록 개인적으로 책임지게 하고, 사면의 가망도 없이 군사재판에 회부하겠으며, 또한 위에서 말한 두 폐하께서는 황제 겸 왕으로서의 신의와 말에 걸고 선언한다. 튈르리 궁이 공격당하거나 모욕당하고, 국왕 폐하와 왕비, 왕실에 조금이라도 폭력이나 모욕이 가해지며, 그들의 안전과 보존과 자유가 즉시 보장되지 않는다면, 두 폐하께서는 파리 시를 군사적 응징과 전면적 전복에 내맡기고, 반란자로서 그런 범행을 저지른 자들을 그들이 마땅히 받아야 할 형벌에 처함으로써, 본보기가 되고 영원히 기억될 복수를 하실 것이다. 반대로 황제 폐하와 왕 폐하께서는 파리 시 주민에게, 그들이 위의 명령에 신속하고 정확하게 복종한다면, 지극히 그리스도교적인 폐하에게 좋은 사무를 베풀어 그들의 잘못과 과오에 대한 사면을 받아내고, 가장 강력한 조치를 취하여 그들의 신변과 재산을 보장하겠다고 약속한다.

끝으로 황제 폐하와 왕 폐하께서는, 프랑스에서 완전한 자유를 누리는 왕에게서 나오는 것 외에는 어떠한 것도 법으로 인정할 수 없으므로, 지극히 그리스도교적인 폐하의 신성한 몸과 왕비와 왕실 전체가 실제로 안전해지기까지는, 지극히 그리스도교적인 폐하의 이름으로 행해질 수 있는 모든 선언의 진정성에 대하여 미리 항의한다. 이를 위하여 황제 폐하와 왕 폐하께서는 지극히 그리스도교적인 폐하에게, 왕비와 그 가족을 데리고 물러가기에 적당하다고 판단하시는, 국경에 가장 가까운 왕국의 도시를 지목하도록 권유하고 요청한다. 그곳으로는 이를 위해 파견되는 좋은 호위대의 안전한 호위 아래 가실 것이며, 이로써 지극히 그리스도교적인 폐하께서는 완전히 안전한 가운데 지명하고자 하는 대신과 고문관을 곁에 부르고, 적절하다고 여기시는 소집을 행하며, 좋은 질서의 회복을 도모하고, 왕국의 행정을 정비할 수 있도록 하기 위함이다.

끝으로 나는 나 자신의 사적인 이름으로, 그리고 앞서 말한 자격으로 다시 선언하고 약속한다. 나의 지휘에 맡겨진 부대에게 어디서나 선량하고 엄정한 규율을 지키게 하고, 평온하고 순종하는 선의의 신민을 온화하고 절도 있게 대하며, 저항이나 악의를 저지른 자에게만 무력을 쓰겠다고.

바로 이러한 이유로 나는 왕국의 모든 주민에게 가장 강력하고 가장 절박한 방식으로 요청하고 권고한다. 내가 지휘하는 부대의 행군과 작전에 반대하지 말고, 오히려 어디서나 자유로운 입장을 허락하고, 사태가 요구할 수 있는 온갖 호의와 원조와 협력을 베풀라고.

코블렌츠 총사령부에서, 1792년 7월 25일.

서명: 샤를기욤 페르디낭, 브라운슈바이크뤼네부르크 공작.