부하라 상인의 아들로 태어나 자디드 개혁운동에서 소비에트 우즈베키스탄의 초대 총리가 된 중앙아시아 혁명가
러시아 외교관 알렉산드르 바르민의 회고: 「'우즈베크의 레닌'이라 불린 호자예프는 왜소하고 마른 체구였으나 엄청난 에너지로 가득했다. 말라리아로 얼굴이 푸르스름해질 때도 있었지만, 엄청난 업무 속에서도 즐겁게 웃을 줄 알았다. 그는 자기 민족을 알았고 뛰어난 연설가였으며 깊이 사랑받았다.」
부하라의 부유한 상인 가문 출신으로, 11세에 모스크바로 유학하여 전통사회와 근대 유럽의 간극을 체험했다. 1916년 범튀르크주의 자디드 운동에 합류, 청년 부하라당을 창당했고 1918년 토후 전복 시도 실패 후 사형 선고를 받고 타슈켄트로 도피했다. 1920년 부하라 인민소비에트공화국 인민나지르회의 의장이 되었고, 1924년 우즈베크 SSR 수립과 함께 초대 인민위원회의 의장으로서 중앙아시아의 국가 획정과 소비에트 연방 편입을 이끌었다. 1930년대 스탈린의 목화 단작 정책에 반대하다 몰락, 1937년 체포되어 제3차 모스크바 재판에서 사형 선고 후 총살되었다.
경력 연표
- 1916자디드 운동 참여, 청년 부하라당 창당, 비밀 중앙위원
- 1918부하라 토후 전복 시도 실패, 타슈켄트 도피, 궐석 사형
- 1919–1920타슈켄트에서 혁명적 청년 부하라인 사무국 조직, 『우치쿤』 편집
- 1920–1924부하라 인민소비에트공화국 인민나지르회의 의장
- 1924–1937우즈베크 SSR 인민위원회의 의장 (초대)
- 1925–1937소련 중앙집행위원회 우즈베크 SSR 대표 의장
- 1937–1938전직 해임·체포, 제3차 모스크바 재판 사형, 3월 15일 총살
관련 역사 사건
사상과 자디드 세계관
호자예프는 단순한 행정가가 아니라 자디드 개혁 전통에서 배출된 본격적인 지식인이자 저술가였다. 1926년에 출간한 『부하라 혁명사』(К истории революции в Бухаре)는 부하라 자디드 운동에 대한 일차 사료인 동시에 그의 정치적 신조를 집약한 저작이다. 그는 부하라의 후진성을 에미르 전제정치와 관료적 부패에서 비롯된 것으로 진단했으며, '무자비하고 무분별하게' 징수되는 세금과 주민의 인신·재산을 보호할 법적 장치의 전무를 구체제의 핵심 병폐로 지목했다.
그의 세계관에서 '동방'은 새로운 사상과 혁명적 실천으로 소생시켜야 할 '죽은 몸'이었고, 구 동방의 모든 가치는 서구의 성과를 이식하기 위해 파괴되어야 할 대상이었다. 그가 모델로 삼은 것은 러시아 혁명과 터키 혁명이었다. 이러한 사고는 11세에 모스크바로 유학하여 근대 유럽과 중앙아시아 전통 사회의 격차를 온몸으로 체험한 개인사에서 비롯된 것이기도 하다.
흥미롭게도 호자예프는 중앙아시아에 '의미 있는 프롤레타리아트의 존재' 자체를 부정했다. 이는 마르크스주의의 핵심 교의를 지역 현실에 맞춰 재해석하려 한 자디드 지식인의 특징적 태도였다. 현대 학계, 특히 알림자노프(2019)는 호자예프의 정치적 생존을 '긍정적 미미크리(positive mimicry)'로 분석한다: 소비에트 체제 내에서 정치적 정체성과 이념적 자율성을 의식적으로 협상한 '자발적 위장'이었다는 것이다. 그러나 1930년대 스탈린의 중앙집권화가 강화되면서 이러한 절충의 여지는 사라졌고, 자디드 지식인으로서의 과거가 오히려 유죄의 증거로 둔갑했다.