라브코르·셀코르 운동

기원과 목적

노동자·농민을 혁명 언론에 끌어들이는 관행은 러시아 제국 시기에도 있었으나, 운동이 널리 퍼진 것은 1917년 10월 혁명 이후였다[P2]. 레닌은 1918년 「우리 신문의 성격에 관하여」에서 신문인들에게 "부적합한 자를 폭로"하고 생산과 정치 사업을 방해하는 "실제 범법자"를 드러내라고 촉구했다[P21]. 1919년 3월 제8차 당대회는 노동자·농민 통신원을 관료제 감시와 권력 남용 폭로에 활용하는 방침을 승인했고, 같은 해 레닌은 『프라우다』 편집국에 상설 노동자·농촌 통신원망을 조직하라고 지시했다[P22].

1923~1924년에 이르러 소련의 대규모 발행부수를 가진 신문들은 모두 정규 노동자·농민 통신원 조직을 갖추었다. 당 간부들은 통신원이 지방 관리의 부패를 폭로하고 민심에 관한 정보를 제공하며 볼셰비키 정권에 대한 여론을 동원하는 데 기여하기를 기대했다. 동시에 이 운동은 새로운 노동자·농민 인텔리겐치아를 길러내는 도구로도 구상되었다[P24].

규모와 활동 형식

1924년 3월 운동에는 약 5만 7천 명이 참여했고, 1925년 8월에는 19만 명으로 늘었다[P2]. 규모에 대해서는 다른 집계도 전해진다. 1926년 제3차 전연합 라브코르 대회에서 트로츠키는 약 50만 명의 라브코르와 셀코르를 대표하는 580명의 대의원 앞에서 연설했으며[P22], 1934년 제17차 당대회에서 스탈린은 노동자·농민 통신원이 300만 명을 넘는다고 말했다[P19].

1920~1930년대 언론에서는 라브셀코르의 제안으로 대중 사업의 새로운 형식들이 생겨났다. 공습대(레이드), 돌격 여단, 사회적 견인(오브셰스트벤니 부크시르), 합리화 계정, 상호 호명, 생활신문, 벽신문이 그것이다[P2]. 벽신문은 처음에는 포스터의 시각성과 신문의 텍스트 편집을 결합한 소량 인쇄 신문이었고 주로 게시판에 붙였으나, 1920년대 말부터는 필사 신문이 전국적으로 퍼졌다[P3]. '생활신문'은 주제별 연극 형식의 공연으로, 낭독되는 텍스트에 메시지를 설명하는 상징적 인물이나 장면이 따랐다. 공습대와 사회적 견인은 주로 노동자 집단을 대상으로 했는데, 그 생산 지표가 인민화 계획의 건설 현장 지도부를 만족시키지 못하는 집단이 대상이 되었다[P4].

활동은 신문 기고에 그치지 않고 생산 현장 개입으로 확장되었다. 1930년 노보시비르스크의 『소베츠카야 시비리』는 콤바인스트로이 라브코르들의 활동을 다음과 같이 전했다. 『다예시 콤바인』지 라브코르들은 5개년 계획 제3년을 맞는 전연합 '라브코르 행진'에 참여했고, 그를 위한 참모부가 조직되었으며, 9월 7일에는 100명 이상이 모인 '라브코르 경보'가 열렸다. 라브코르들은 노동자들과 함께 콤바인스트로이의 생산 차질 원인을 토론하고 수십 건의 제안을 냈으며, 차질 해소 기간 동안 자신들을 동원된 것으로 선언했다. 가장 소극적이고 뒤처진 현장의 콤소몰 세포를 '사회적 견인' 대상으로 삼았고, 계획의 기한 준수와 작업 품질을 검사할 돌격 여단을 조직했다[P5][P6][P7][P8][P9][P10][P11].

통신원은 누구였나

통신원의 상당수는 하급 당 간부, 노동조합 활동가, 공장 경영 대표자들이었다. 평범한 라브코르가 동시에 지방 당위원회 위원인 경우도 있었고, 노동조합 공장위원회나 성 노동국, 협동조합 행정부에 속한 이들도 있었다. 일부 편지는 타자기로 작성되었는데, 이는 작성자가 관공서의 타자기를 이용할 수 있었음을 시사한다[P26].

참여는 특히 젊은 층에게 흔한 사회적 상승 통로였다. 통신원의 상당 부분, 특히 농촌 통신원의 40퍼센트 이상이 청년이었고, 그중에는 15세 미만도 있었다[P13].

언어와 이데올로기의 학교

이 운동은 노동자·농민 출신의 새로운 소비에트 인텔리겐치아를 교육하는 도구로 여겨졌다. 연구자들이 지적했듯 이 운동은 노동 대중 출신의 젊은 활동가들이 소비에트 국가의 공식 언어를 배우는 일종의 '대학'이었다. 신문들은 통신원에게 새로운 볼셰비키 어휘의 사용법을 가르쳤고, 장차 당원이나 활동가가 되려는 이들은 편지에서 공식 담론을 모방하며 그것을 철저히 익히고자 하는 열망을 드러냈다[P29].

당 기관은 노동자 통신원의 편지를 끌어들여 그들에게 볼셰비키 언어와 이데올로기를 가르쳤다. 신문 편집자·교사·당 선동가와의 문자적·구두적 상호작용을 통해 활동가들은 소비에트 국가의 언어를 습득했다. 볼셰비키 지도부는 이 운동을 당이나 콤소몰의 하급 대중이 마르크스-레닌주의를 배우는 교실로 구상했다. 공식 언어를 배우려는 활동가뿐 아니라 국가 기구를 사적 목적에 이용하려는 고발자들까지도 자신의 목표를 이루려면 공식 수사와 사회정치적 범주를 사용해야만 했다[P31].

모순과 한계

이 운동은 폭로와 동원이라는 두 방향에서 동시에 작동했다. 신문은 마르크스주의와 볼셰비키 권력의 목적에 대한 인식이 희박한 반문맹층에게 말을 걸었고, 그 목표는 새 권력의 견해와 목적을 최대한 넓은 독자층에 전달하는 것이었다. 이 점에서 라브셀코르 운동은 문맹 퇴치에서 중요한 역할을 했다[P12]. 동시에 통신원 제도는 민심에 대한 정보를 당에 공급하는 통로였다[P24].

중앙과 상급 기관은 통신원에 대한 지도를 제도화했다. 스탈린은 1924년 『라보치 코레스폰덴트』지와의 인터뷰에서 노동자·농민 통신원에 대한 직접적 이데올로기 지도는 당과 연결된 신문 편집자가 행사해야 하며 기사 검열도 편집자 손에 집중되어야 한다고 밝혔다. 동시에 그는 통신원에 대한 박해를 '야만적'이고 부르주아 관습의 잔재라고 규정하고, 신문이 통신원을 박해로부터 보호해야 한다고 주장했다[P55][P56]. 같은 인터뷰에서 그는 통신원을 편집국이 선정하는 방식이 선거보다 낫다고 보았는데, 그 근거로 통신원이 업무 중 접촉하는 기관과 인물로부터 독립해야 한다는 원칙을 들었다. 다만 그것은 '프롤레타리아 여론'으로부터의 독립을 뜻하지는 않았다[P52].

정치적 책임의 문제는 여기에 그친다. 스탈린은 통신원을 단지 장래의 언론인이나 좁은 의미의 공장 사회사업가로 볼 것이 아니라, 무엇보다 소비에트 공적 생활의 결함을 폭로하고 그것을 제거하기 위해 싸우는 자, 프롤레타리아 여론의 지휘자로 규정했다[P53]. 통신원은 조직된 힘으로서 프롤레타리아 여론의 대변자이자 소비에트 공적 생활의 결함을 폭로하는 자, 건설 사업의 개선을 위한 끊임없는 투사 역할을 맡았다[P51]. 노동자·농민의 신문 참여는 신문을 민중을 예속시키는 무기에서 해방의 무기로 바꾸는 일로 설명되었다[P50]. 이와 함께 통신원 교육의 주된 내용은 취재 기술의 습득이 아니라 자기 업무를 통해 언론인-공적 활동가의 직관을 체득하는 것이었다[P54].

신문은 편지의 주제와 언어를 통신원에게 지시했으며[P24], 1920년대에는 통신원 지도용 정기 간행물도 발행되었다. 그중 하나가 『프라우다』의 『라보체-크레스티얀스키 코레스폰덴트』였다[P28].