폴 라파르그

라파르그의 가장 널리 알려진 저작 『게으를 권리』(Le Droit à la paresse)는 1880년 『레갈리테』에 연재된 후 1883년 단행본으로 출간되었다. 이 책은 당대 노동운동이 더 많은 임금노동을 요구하는 것을 정면으로 비판하며, 진정한 해방은 노동 시간의 연장이 아니라 급진적 단축에 있다고 주장했다. 라파르그에게 임금노동은 노예제와 다름없었고, 노동자들이 '노동권'을 요구하는 것은 노예 신분의 연장을 스스로 요구하는 어리석음이었다.

그는 기계가 인류의 구원자가 될 수 있는 조건은 그것이 해방하는 시간이 여가로 전환될 때뿐이라고 보았다. 당시 기술로도 하루 3~4시간이면 충분하다고 주장하며, 나머지 시간은 친구와의 교제, 휴식, 삶의 향유, 그리고 '게으름'에 바쳐져야 한다고 역설했다. "게으름을 제외한 모든 것에서, 사랑하고 마시는 것을 제외한 모든 것에서 게으르자"라는 레싱의 구절로 시작하는 이 책은, 노동의 신성화야말로 자본주의 문명이 퍼뜨린 가장 기괴한 망상이라고 선언한다. 『게으를 권리』는 마르크스주의 문헌 중 가장 독창적인 소책자 중 하나로 남아 있으며, 세기 후 안토니오 네그리와 같은 자율주의 사상가들에 의해 재발견되기도 했다.

라파르그는 마르크스의 사위이자 전파자에 머물지 않고, 역사적 방법으로서 경제결정론을 독자적으로 체계화한 이론가였다. 『칼 마르크스의 경제결정론』(1909)에서 그는 생산양식이 사회·정치·지적 삶을 규정한다는 명제를 역사 연구의 도구로 정식화했고, 『야만에서 문명으로 — 소유의 진화』(1890)에서는 공동체적 소유에서 사적 소유로의 이행을 인류학적 자료로 추적했다. 이러한 작업은 마르크스주의에 경험적·역사적 깊이를 더한 기여로 평가된다.

정치적으로 라파르그의 후반기는 장 조레스의 개혁주의와의 투쟁으로 점철되었다. 조레스가 부르주아 정부 참여와 계급협조를 주장할 때, 라파르그는 계급투쟁의 우위, 의회주의의 도구적 성격, 국가의 계급적 본성을 거듭 천명했다. 1908년 툴루즈 통일대회에서도 그는 조레스의 사회민주주의 노선에 맞서 혁명적 마르크스주의를 옹호했고, 어떤 '부르주아' 정부에도 참여하지 않겠다는 원칙을 끝까지 지켰다. 이 노선은 프랑스 노동운동 내 혁명적 전통의 토대가 되었으며, 카를 카우츠키, 카를 리프크네히트, 레닌 등 차세대 마르크스주의자들에게도 직간접적 영향을 미쳤다.