스페인 내전의 알려지지 않은 이야기들

PeopleEmma Goldman, Francisco Franco, Dolores Ibárruri, Federica Montseny, Najati Sidqi, Ruth Rewald, Cipriano de Rivas Cherif TermsSecond Spanish Republic, Spanish National Confederation of Labour (CNT) EventsThe Spanish Civil War

6. 사회적·문학적 참여: 루트 레발트와 스페인 내전의 어린이들

레나 하인

우리의 연구 관심사를 고려할 때, 여기서 논의되는 잊힌 텍스트, 소외된 이름, 그리고 전해지지 않은 이야기들의 위치를 명시하고 기억하는 것이 중요하다. 이 장의 출처는 독일 연방기록물보존소이며, 더 구체적으로는 "스페인 내전"이라는 제목의 폴더를 포함하는 "동독 정당 및 대중조직 기록물"을 담고 있는 SAPMO 컬렉션이다.[1] 이 컬렉션의 수많은 폴더 중 하나에는 이 장에서 논의되는 루트 레발트의 미출간 작품과 개인 문서가 대부분 포함되어 있다.

루트 레발트의 삶과 작품[2]

레발트는 1906년 베를린의 비종교적 유대인 가정에서 태어났다. 그녀는 하이델베르크에서 법학 공부를 시작했고, 그곳에서 미래의 남편인 한스 샤울(Hans Schaul)을 만났다. 이후 레발트는 청소년 복지에 헌신하기로 결심하고 1930년 베를린 프렌츨라우어 베르크의 탁아소에서 보육 보조원으로 일하기 시작하여 실무 경험을 쌓고 첫 아동 도서와 텍스트를 위한 이론적 자료를 수집했다. 1933년, 독일 내 반유대주의 정서가 고조되자 부부는 파리로 이주했다. 한스 샤울은 변호사 직업을 금지당했고, 레발트는 더 이상 출판을 할 수 없게 되었다. 파리에서 샤울은 사진작가로 일했고, 레발트는 서점의 지분을 인수하고 번역, 과외, 행정 업무를 했다. 스페인 내전 소식을 들었을 때, 한스 샤울은 1936년 9월 국제여단과 함께 즉시 스페인으로 떠났고, 그곳에서 차파예프(Tschapajew) 대대의 제13여단에서 복무했다. 그들의 딸 아냐(Anja)는 1937년 5월에 태어났지만, 레발트는 딸을 파리의 친한 친구에게 맡기고 스페인의 국제여단에 합류하기로 결정했다. 하이너 라우(Heiner Rau)의 도움으로 그녀는 제11여단으로부터 마드리드 외곽 라 모랄레하에 있는 아동 보호소 "에른스트 텔만"에서 거주하며 일하라는 초청을 받았고, 이를 통해 스페인 내전에 관한 아동 도서를 위한 연구도 수행할 수 있었다.

기록물보존소에 있는 그들의 편지 덕분에 우리는 샤울과 레발트가 끊임없이 서로에게 편지를 썼다는 것을 알고 있지만, 둘 다 스페인에 있었음에도 불구하고 몇 번밖에 만나지 못한 것으로 보인다. 1938년 2월, 레발트는 파리로 돌아와 재정적 문제와 전반적으로 어려운 정치적 상황에도 불구하고 『네 명의 스페인 소년』을 쓰기 시작했다. 독일이 프랑스를 점령한 후, 레발트는 어린 딸과 함께 작은 마을 레 로지에르 쉬르 루아르(Les Roisiers-sur-Loire)로 피신했다. 그러나 1942년 7월 17일, 이 독일계 유대인 작가는 체포되어 앙제(Angers)의 감옥으로 이송된 후 아우슈비츠로 보내져 살해당했다. 프랑스 마을의 한 이웃이 그녀의 딸 아냐를 거두었지만, 2년 후 그녀도 어머니와 같은 운명을 맞았다. 한스 샤울은 1941년 알제리의 프랑스 젤파(Djelfa) 억류 수용소에 수감되었다. 그는 나중에 소비에트 연방으로, 그리고 동독으로 들어가는 데 성공했고, 그곳에서 1988년 사망할 때까지 독일 통일사회당(SED)을 위해 일했다.[3]

레발트의 텍스트와 문서에 무슨 일이 일어났는지에 대한 간략한 설명은 이것이 왜 전해지지 않은 이야기인지 명확히 해줄 것이다. 그녀가 체포된 후, 그녀의 소지품과 문서는 베를린의 제국보안본부(Reichssicherheitshauptamt)로 보내졌고, 그곳에서 게슈타포에 의해 모든 반유대주의 활동이 조직되었다. 제2차 세계대전이 끝날 무렵, 소비에트 군인들이 이 건물에 들어가 많은 파일과 문서를 소비에트 연방으로 가져갔는데, 그중에는 레발트의 모든 소지품이 담긴 상자도 있었다. 1960년까지 이 문서들은 점진적으로 동독으로, 구체적으로는 포츠담의 중앙국가기록원(Zentrale Staatsarchiv)으로 반환되었다.

1980년대에 문학자 질비아 슐렌슈테트(Silvia Schlenstedt)는 연구를 진행하던 중 레발트의 문서가 담긴 철을 발견했고, 이 문서들의 존재를 전에는 알지 못했던 한스 샤울에게 알렸다. 1989년 디르크 크뤼거(Dirk Krüger)는 루트 레발트에 관한 학위 논문을 썼다. 레발트는 생전에 여러 권의 아동 도서를 출간했음에도 망명과 암살로 인해 잊혀 있었으나, 이 논문으로 망각에서 벗어났다. 레발트의 이름은 몇몇 기사와 시중에 나온 책 일부에 등장했지만, 그 외에 루트 레발트는 대체로 잊힌 인물이다. 레발트의 삶은 그가 살았던 시대를 대변한다. 그것은 독일계 유대인의 역사적 경험이자, 망명과 정치적 참여의 삶이다.

짧은 생애에도 불구하고 레발트는 여러 권의 아동 및 청소년 도서를 출간했다. 1931년에 나온 『루디와 그의 라디오』가 그 첫 번째였다. 이어서 1932년에는 여러 단편이 다양한 지면에 실렸고, 같은 해 슈투트가르트의 군데르트 출판사(Gundert Verlag)에서 성공작 『뮐러슈트라세—오늘날의 소년들(Müllerstraße—Jungens von heute)』이 출간되었다. 첫 번째 책이 라디오와 비행기라는 새로운 매체를 주제로 삼았다면, 이 책은 베를린의 탁아소에서 겪은 경험을 바탕으로 한 프롤레타리아 이야기다. 레발트가 파리에서 망명 생활을 하던 1934년에는 무국적과 망명을 주제로 다룬 『얀코—멕시코에서 온 소년』이 출간되었고, 1936년에는 스위스의 한 잡지에 『차오와 징링(Tsao und Jing-Ling)』을 발표했다. 이 작품은 2002년에야 단행본으로 출간되었다. 이 장에서 논의할 텍스트인 『네 명의 스페인 소년』은 레발트가 스페인에 머문 직후에 쓰였으나 1987년에 디르크 크뤼거에 의해 처음 출간되었다. 크뤼거는 후기에서 루트 레발트가 책이나 글을 낼 때마다 사회적, 정치적 문제에 더욱 비중을 두었다고 강조한다.[4] 마틸드 레베크(Mathilde Lévêque)는 레발트처럼 문서고 간 이관이나 그와 비슷한 이동 과정에서 우연히 발견될 때까지 작품이 거의 잊힌 작가들을 가리켜 "그림자 문학(littérature de l’ombre)"이라는 용어를 사용한다.[5] 이 시기 이러한 작가 다수가 망각 속으로 사라졌다. 수용소에서 그들이 실종되면서 그들의 텍스트도 함께 사라졌기 때문이다.

『네 명의 스페인 소년』과 레발트의 다른 글들이 맺는 상호텍스트적 관계

유대인 작가 헤르만 케스텐(Hermann Kesten)의 『게르니카의 아이들(Die Kinder von Guernika)』(1939)과 더불어,[6] 루트 레발트의 소설 『네 명의 스페인 소년』은 독일어로 쓰인 스페인 내전 관련 아동 및 청소년 도서로는 유일한 것으로 보인다. 스페인에서는 스페인 내전을 다룬 아동 문학 장르가 1977년 민주화 이행기 이후, 특히 2000년 이후에 더욱 두드러졌다. 그 증거는 2003년 비고(Vigo)에서 열린 "제3회 아동·청소년 문학 협회 국제 학술대회(III. Congreso Internacional de la Asociación de Literatura Infantil y Juvenil)"에서 내전에 할애된 두 개의 세션에서 찾을 수 있다. 호세 벨몬테(José Belmonte)에 따르면, 가장 많이 인용되는 작가로는 베르나르도 아차가(Bernardo Atxaga), 헤수스 바야스(Jesús Ballaz), 자우메 셀라(Jaume Cela), 후안 파리아스(Juan Farias)와 호세 마리아 메리노(José María Merino), 에밀리 테이시도르(Emili Teixidor), 엘레나 포르툰(Elena Fortun), 호세 루이스 카스티요푸체(José Luis Castillo-Puche), 후안 파리아스, 안토니오 마르티네스 멘첸(Antonio Martínez Menchén), 페르난도 마리아스(Fernando Marías), 비센테 무뇨스 푸예스(Vicente Muñoz Puelles)가 있다.[7] 또한 이자벨 그레핀 다임(Isabelle Gräfin Deym)은 스페인 내전을 다룬 아동 문학이 기억과 대항 기억의 공간으로 기능한다고 강조한다.[8] 그럼에도 불구하고 학술 문헌의 지배적인 주장은 내전을 다룬 아동 도서가 구체적으로 정치적이지는 않으며, 전쟁 중 아이들의 삶과 경험에 대한 사회적 분석을 제공한다는 것이다. 이 장에서는 루트 레발트의 아동용 글이 역사적 사건과 그 기억이라는 양면에서 어떻게 정치적 차원을 담고 있는지 살펴본다.

네 명의 스페인 소년

내전의 첫 겨울 동안 인민군(Ejército Popular) 소속의 한 군인 무리에 대해 미리 보여주는 역할을 하는 첫 장이 끝난 후, 레발트(Rewald)의 『네 명의 스페인 소년』은 1936년 7월 군사 쿠데타 전야의 작고 가난한 시골 마을 페냐로야(Peñarroya)에서 시작된다. 독자는 11세에서 14세 사이의 네 명의 주인공이자 친구들을 알게 된다. 이들은 재미있는 악동 헤로니모(Jerónimo), 섬세한 몽상가 호세(José), 작고 선량한 로드리게스, 그리고 12살치고는 매우 성숙하고 자신감 넘치는 알바레스(Álvarez)다. 또한 이 글은 그 전 해의 사회역사적 상황, 아이들의 가족, 광부들의 정치적 상황, 그리고 탄광에서 일하는 아이들의 노동에 대해서도 설명한다. 어느 날, 네 친구는 마을로 향하는 군대를 발견하고 이를 부모에게 알린다. 알바레스의 아버지 피델(Fidel)은 무기가 거의 없는 상태에서도 군사 반군에 맞서 성공적인 방어를 조직한다. 좌파 연합이 1936년 선거 이후 일정한 진전을 이루었기에, 마을은 이제 행복과 의욕, 개선의 시기를 누린다. 이러한 상황은 특히 아이들에게 혜택을 주었다. 부모가 충분한 돈을 벌게 되면서 아이들은 석탄을 줍는 대신 학교에 갈 수 있게 되었다. 새 학교가 세워지고, 독자는 새 교사의 교육법에 대한 전반적인 묘사와 아이들이 정원과 시설을 깨끗하고 제 기능하도록 유지하기 위해 선출된 그룹으로 스스로를 조직하는 방식을 읽게 된다.

그러나 얼마 지나지 않아 이 나라의 전쟁은 페냐로야에도 닥친다. 프랑코군이 다가오자 공화파와 반파시스트 가족의 많은 남성들이 민병대(las milicias)에 합류하기 위해 산으로 피신한다. 그중에는 알바레스, 호세, 로드리게스의 아버지인 피델, 산체스, 몰레로(Molero)도 있다. 파시스트 군대가 마을을 점령하자 폭력, 굶주림, 공포가 네 명의 주인공을 포함한 주민들의 삶을 지배하기 시작한다. 이 소설은 또한 전쟁 중 통신과 정보의 문제도 탐구한다. 점령지에서 공화파 라디오 방송국의 정보를 수신하기 위해, 그들은 근처의 작고 소외된 마을에 사는 로드리고(Rodrigo)의 삼촌에게 비밀 라디오를 가져다준다. 페냐로야의 상황은 악화되고, 네 친구는 가족을 부양하기 위해 금지령에도 불구하고 다시 석탄 조각을 주우러 다닌다. 말라가(Málaga)에서 도망친 세 아이의 이야기에 영감을 받아, 주인공들은 어느 날 공화군 진영으로 넘어가기로 결심한다. 마지막 장에서 서술자의 시점은 국제여단의 차파예프 대대로 바뀐다. 이 대대는 파시스트 군인들에게 붙잡혔다고 생각하는 네 소년을 발견한다. 그러나 대대가 기꺼이 그들을 거두고, 그들이 민병대원들의 자녀임을 알아보고, 음식과 교육이 제공되는 보육원에서 자랄 수 있도록 약속하면서 소설은 좋게 끝을 맺는다.

소설의 기원

레발트는 스페인에서 돌아온 후 1938년 10월에 원고를 완성했다. 그러나 당시의 다른 많은 원고와 마찬가지로 『네 명의 스페인 소년』은 망명지의 문학 서랍 속에 처박혔고, 1987년 디르크 크뤼거 판본이 나올 때까지 출판되지 못했다. 줄거리의 역사적 소재는 1937년 봄, 프랑코군 점령하의 고향에서 도망쳐 국제여단 차파예프 대대로 피신한 네 소년의 이야기다. 이 대대 소속이었던 한스 샤울이 레발트에게 이 사건을 이야기해 주었고 아이들의 사진도 찍었다. 그의 동료 알프레트 칸토로비치(Alfred Kantorowicz)가 사건 당시 이야기를 기록해 두었으나,[9] 그와 하인리히 라우는 레발트가 이 이야기를 바탕으로 아동용 도서를 쓰기를 원했다. 1937년 7월 19일 자 편지에서 샤울은 이 책 기획을 다음과 같이 언급한다.

기획 중인 이 책에는 무엇이 들어가야 할까? 첫째, 파시스트 후방의 삶에 대한 꽤 정확한 묘사다. 스페인 파시스트들이 결코 독창적이지 않기 때문에 이 부분은 가장 어려운 작업이 아니다. 하지만 집은 어떻게 생겼는지, 파시스트 군인들은 어떻게 생겼는지, 그들은 서로 어떻게 말하는지 등 특수한 세부 사항이 많다. 또한 당신에게는 군사 지식이 좀 필요하다. 구체적인 것은 아니더라도 적어도 일반적인 수준의 지식은 있어야 한다. 우리 쪽으로 넘어온 소년들이 우리에게 중요한 정보를 줄 수 있었다고 당신에게 편지로 썼던 것 같은데, 이 점이 책에 매우 중요할 것이기 때문이다. 게다가 당신도 알다시피, 소년들이 우리 쪽으로 넘어온 이유는 그들의 아버지가 우리 편에서 싸우고 있기 때문이다. 따라서 우선 우리 군인들의 삶, 그들의 정신과 사기에 대한 훌륭하고 구체적인 묘사도 함께 있어야 한다. ... 그리고 마지막으로

국제여단 군인들의 삶도 제대로 묘사되어야 하는데, 여기에는 또다시 풍부한 세부 지식이 결부될 것이다. 요컨대, 이 모든 것을 편지로 어떻게 다 다룰 수 있겠는가, 그것은 거의 불가능한 일이다.[10]

아이들의 생애사

앞서 언급했듯, 몇 달 후 레발트는 마드리드 외곽 라모랄레하(La Moraleja)에 있는 '에른스트 텔만' 보육원(Kinderheim)에서 일하기 시작했다. 제11국제여단이 이 보육원을 세운 건물은 스페인 내전 발발 당시 피난을 떠난 마리아 데 쿠바스(María de Cubas)의 시골 영지였다. 이곳은 주로 마드리드 북부 출신의 전쟁고아들과, 부모가 전투나 노동을 하느라 부양할 수 없는 아이들을 수용했다. 보육원에서는 인민전선 소속 교사가 수업을 진행했고, 동지인 콘차(Concha)와 베른하르트(Bernhard)가 아이들의 나머지 필요를 돌보았다. 도착 직후 짧은 연설에서 레발트는 다른 나라 사람들이 아이들의 상황을 알 수 있도록 보육원에 사는 아이들에게 자신들의 삶, 가족, 최근의 경험에 대해 이야기해 달라고 부탁했다.

기록보관소에 있는 레발트의 문서에 포함된 이 아이들의 이야기 중 많은 부분이 소설의 원자재 역할을 했다. 그러나 이 장에서는 이 이야기들이 단순히 허구적 글쓰기를 위한 자료의 원천에 그치지 않으며, 『피어 슈파니셰 융엔(Vier spanische Jungen)』이 특정 메시지와 국제여단의 가치를 옹호하는 미래 지향적 선전 텍스트에 불과한 것이 아님을 보여주고자 한다. 마지막 장에 이르러서야 텍스트는 국제여단, 샤울, 칸토로비치의 관점을 채택하고 그들이 이 실제 사건들을 어떻게 경험했는지 다룬다. 이 소설은 네 명의 주인공 이야기를 들려주는 동시에 킨더하임(Kinderheim) 출신 아이들의 이야기와 운명을 기억하고 이야기한다. 텍스트는 기억의 공간이 되며, 동시에 스페인 내전 기간 동안 아이들이 겪은 전반적인 운명을 논한다. 이 텍스트는 과거를 향한, 즉 대개 들리지 않는 목소리의 역사적 기억을 향한 움직임을 보여준다. 동시에 특정 메시지를 가지고 미래를 내다보며 진행 중인 내전에 대해 세계에 알리는 것을 목표로 한다.

아이들의 개인적인 이야기에 관한 레발트의 글은 그들을 개별적인 존재로 기억하려는 의도를 보여준다. 레발트는 항상 아이들의 전체 이름을 적었고 때로는 나이도 포함했다. 때때로 콘차의 도움을 받아 아이들의 스페인어를 독일어로 전사한 것은, 번역되고 전사된 언어를 통해서라도 아이들의 목소리와 언어를 유지하려는 시도다. 크뤼거가 지적하듯, 레발트는 아이들에게 자기 삶의 일부를 쓰고 그리게 한 다음 그들의 말을 듣고 이를 작은 인생 이야기로 바꾸기도 했다.[11]

스페인 내전을 겪은 많은 아이들에게 목소리를 부여하는 레발트의 이 미출간 텍스트들과 함께 허구 소설 『피어 슈파니셰 융엔』을 읽는 것은, 레발트 글쓰기의 특징인 기억, 역사·정치적 재현, 허구의 얽힘을 성찰할 기회를 제공한다.

12살 헤수스 모라타(Jesús Morata)가 들려준 이야기처럼, 가혹한 삶의 경험을 담은 아이들의 이야기가 많이 있다.

9남매. 아버지는 전쟁 전 실직 상태. 나는 항상 일을 많이 했다. 당시 10살. 석탄 찌꺼기(전쟁 전에도 마드리드에 있던 아동 노동인 카르보니야스(Carbonillas) 줍기). 아침 8시에 공장 근처로 갔다. 석탄 찌꺼기. 정오까지. 1시 반부터 저녁까지, 자루가 가득 찰 때까지. 밤이 되더라도. 다른 아이들처럼 팔기 위해서가 아니라, 집에서 쓰기 위해. '다른 사람들이 그렇게 비싸게 파는 건 옳지 않다'. 체로 석탄 가루를 흔들면 작은 조각들이 남는다. 전쟁이 발발했을 때 아버지는 파르크 아우토모빌(Park Automobile)에서 일했고, 어머니와 형제는 다른 군수 공장에서 일했다. 헤수스는 두 동생과 형 한 명과 함께 집에 남겨졌다. 계속 석탄을 주웠다. 항상 같은 장소에서. 그곳은 이제 전선에서 불과 몇백 미터 떨어져 있었다. . . . 그의 어머니는 모랄레하(Moraleja) 출신으로 처음에는 원하지 않았다. 하지만 집 안에 폭탄 두 발이 떨어졌고 먹을 것이 없었다. 결국 승낙했다.[12]

이 텍스트는 가족들의 고난을 묘사함으로써 전쟁 전, 그리고 더 중요하게는 전쟁 중의 아동 노동에 대해 독자에게 알려준다. 석탄 작업은 아이들의 인생 이야기와 레발트의 소설 모두에 편재하는 요소이며, 이는 전쟁 전 네 주인공의 삶을 묘사하는 다음 단락에서 확인할 수 있다.

각자 빵빵한 자루를 끌고 갔다. 작고 가냘픈 호세는 그것을 등에 지고 무게에 짓눌려 허리를 굽힌 채 걸었다. 가장 나이가 많은 다부진 체격의 로드리게스는 자루를 오른쪽 어깨에 걸쳤다. . . . 그들은 매일 그랬듯이 알리나(Alina) 광산에서 석탄 찌꺼기를 캐고 모았다.[13]

소설과 많은 아이들의 이야기에서 반복되는 또 다른 주제는 폭력과 억압이다. 그들의 목소리에 귀를 기울이는 것은 그들이 노출되었던 폭력과 죽음의 수준을 이해하는 것을 의미하기도 한다. 루트 레발트가 기록한 13세 마리아 안토니아(Maria Antonia)의 이야기는 이러한 현실을 보여주는 극명한 사례다.

어느 날 나는 어머니, [그리고] 오빠 중 한 명과 함께 집에 있었다. 그때 문을 두드리는 소리가 났다. 오빠를 잡으러 온 세 명의 파시스트였다. . . . 오빠가 밖으로 나가자, 그들은 아무 말도 없이 몽둥이로 오빠의 머리를 내리쳤다. 오빠가 비명을 지르자 어머니도 밖으로 나갔다. 그러자 그들은 어머니의 머리도 한 대 쳤다. 그들은 세 명이었기 때문에, 세 번째 사람이 오빠의 옆구리를 찔렀다. 그리고 그 짓을 한 뒤에 그들 중 한 명이 말했다. 이제 우리는

가도 된다, 일은 끝났다. 이 범죄자들은 몽둥이를 종이로 감싸고 끝에 납 구슬을 달아놓았다. 이것은 내 평생 결코 잊지 못할 이야기다.[14]

아이의 목소리나 글과 폭력적인 내용의 충격적인 결합은 루트 레발트의 『네 명의 스페인 소년』에서도 발견되는데, 이 책은 이 두 가지 특징을 결합하여 종종 죽음에 대해 직접적으로 언급한다. 예를 들어, 화자는 다음 발췌문에서 프랑코파의 억압을 묘사한다.

다음 날 사람들의 입에서 입으로 소문이 퍼졌다. '어젯밤 총소리 들었어? 그들이 막사에서 죄수들을 총살했어.' . . . 페냐로야 사람들은 그 후 며칠 동안도 마비될 듯한 공포 속에서 살았다. 수백 명이 총살당했고, 많은 이들이 친구를 밀고하도록 고문당하고 구타당했다.[15]

어린이와 청소년을 위한 이 책에서 폭력과 죽음을 표현한 것은 분명한 서사적 결정으로 보인다. 주인공들과 보육원 아이들이 종종 어른처럼 행동하도록 강요받는 상황을 겪었기 때문에, 이 소설의 독자층은 이러한 주제를 이해했을 것이다.

르포

문서보관소에 있는 루트 레발트의 미출간 저작 중에는 텔만 보육원에 사는 아이들의 생애 이야기 외에도 다른 유형의 텍스트가 있다. 레발트는 마드리드 곳곳으로 잦은 탐사나 여행을 다녀온 후 이러한 경험을 기록하여 다양한 주제에 관한 방대한 르포 목록을 만들었다. 이 글들은 대체로 노동자 계급 거주지, 전쟁 중인 아동과 여성, 그리고 관련 주제에 초점을 맞춘다. 대부분은 정식 제목까지 갖추고 있는데, 이는 레발트가 실제로 출판할 의도가 있었음을 보여준다. 몇 가지 예를 들면 다음과 같다. 내전으로 가장 큰 피해를 입은 마드리드 지역 중 하나인 노동자 계급 거주지 테투안(Tetuán)을 묘사한 “마드리드 지하철 종점: 테투안”, “전쟁이 아이들의 생각과 감정을 지배한다(Der Krieg beherrscht das Denken und Fuehlen der Kinder)”, “내전 기간 부르주아 출신 스페인 가족의 삶, 혹은 혁명이 어떻게 ‘정신과 문화’에 탐닉하던 지식인 가족을 혁명 투사로 만드는가(Das Leben einer spanischen Familie buergerlicher Herkunft waehrend des Buergerkrieges oder wie die Revolution aus einer in‚ Geist und Kultur schwelgenden Intellektuellenfamilie revolutionaere Kaempfer macht)”, 또 다른 보육원에 관한 “카사 쿠나(Casa Cuna)”, 사람들이 폭격을 피해 테투안과 같은 지하철역에 숨어 사는 모습을 다룬 “지하의 마드리드” 등이다. 이러한 르포나 기사는 레발트의 정확한 관찰력을 보여주며, 스페인 아동 및 노동자 계급 가족과의 연대를 일깨우는 것을 목표로 한다. 명확한 표현 방식과 서사 구조는 단편 문학 집필에 대한 레발트의 능숙함을 보여준다.

아이들의 증언에서와 마찬가지로, 이 르포들과 그녀의 소설 “네 명의 스페인 소년” 사이에도 상호텍스트적 관계가 존재한다. 이 르포들 중 두 가지 사례를 읽어보면 텍스트 자체와 그 문체, 그리고 레발트가 이 정보를 어떻게 성찰하여 허구의 아동 도서로 변형했는지에 대한 인상을 받을 수 있다.

“톨레도 다리 앞에서(Vor der Bruecke von Toledo)”

첫 번째 사례는 그녀의 르포 “톨레도 다리 앞에서”의 단편으로, 이 글에서 그녀는 도시 남부의 상황을 보기 위해 남쪽의 지하철 종점까지 이동한 과정을 묘사한다.

여기, 전선 바로 앞에서는 아직 작업이 진행 중이다. 어두운 잔해 더미가 공장 건물을 에워싸고 있고, 그 안에는 개미집처럼 사람들이 기어 다니며 우글거린다. . . . 나는 호기심에 다가가 셀 수 없이 많은 아이들 무리를 발견한다. 6세에서 14세까지 모든 연령대다. 아이들은 아침부터 정오까지, 그리고 오후부터 어두워질 때까지 일하기 위해 이곳에 머문다. 가스 공장의 잔해 더미에서 불에 타는 아주 작은 석탄 조각을 가능한 한 많이 캐내려 애쓴다. . . . 나는 아이들에게 이것저것 묻는다. 자신을 위해 일하는지 아니면 팔기 위해 일하는지, 어디에 사는지 등등. 나이 든 아이들은 일하던 것을 멈추고 삽에 몸을 기대며, 어린아이들은 호기심에 달려와 나를 빤히 쳐다본다. 마침내 모두가 뿜어내듯 웃음을 터뜨린다. 그제야 나는 내 극도로 단순화되고 엉터리인 스페인어가 이 아이들에게는 정말로 이상하게 들렸으리라는 사실을 깨닫는다. (보육원 아이들은 국제 의용군과 말하는 데 아주 익숙해져서, 외국인들이 알아들을 수 있도록 스스로 모국어를 단순화하기까지 한다). 나는 내가 독일인이라서 이렇게 우스꽝스럽게 말하는 것이라고 설명한다. '독일인이라고?' 모든 아이들이 극도로 의심스러운 눈초리로 내 앞에서 물러선다. '독일인은 다 파시스트잖아.' 그러고는 손을 목에 갖다 대며, 너희가 우리를 이렇게 죽인다는 시늉을 한다. 나는 독일인이 결코 모두 파시스트인 것은 아니며, 심지어 많은 독일인이 파시스트에 맞서 싸우기 위해 스페인에 왔고, 나 역시 그 반파시스트 중 한 명이라고 말해준다. . . . 이 아이들은 여전히 예전 집에서 산다. 아이들의 집은 거의 다 폭격으로 부서졌다. . . . 아이들은 모두 아주 가까운 곳에서 왔으며, 1년 넘게 전선 바로 뒤에서 살고 있다. 대부분은 어머니가 요리를 할 수 있게, 그리고 조금이라도 따뜻하게 지낼 수 있게 자신들이 쓸 석탄을 줍는다. 자루가 가득 찰 때까지는 자리를 뜨지 않으며, 그러다 보면 어두워질 때가 많다. 다른 아이들은 석탄을 판다. 1킬로그램에 60센티모(Céntimo)다. 춥고 축축하다. 아이들은 모두 얇은 옷만 입고 양말도 신지 않았으며, 그중 몇몇은 얼굴 피부가 양피지처럼 창백하고 팽팽해서 노인의 얼굴이 떠오를 정도다. . . . 마드리드의 아이들은 굶주려 있다.[16]

르포, 에세이, 일기의 경계에 있는 이 텍스트는 현실과 스토리텔링이 결합된 것으로, 내전기 마드리드 외곽의 노동자 계급 아동이라는 평소 목소리를 내지 못하는 이들에게 다시 한번 목소리를 부여한다. '굶주림'이라는 주제는 이 텍스트와 레발트의 소설 전반에 걸쳐 나타난다. 페냐로야가 이미 프랑코군의 점령하에 있던 시기를 언급하는 다음 예시에서 볼 수 있듯, 이 주제는 반복해서 언급된다.

몰레로 어머니는 의자에 앉아 있었다. 그녀는 미동도 하지 않았다. 그저 이따금 눈물이 얼굴 위로 흘러내릴 뿐이었다. 최근 며칠 동안 그녀는 거의 아무것도 먹지 못했다. 묽은 병아리콩 수프는 아이들 몫이어야 했다.[17]

여기서 어머니가 아이들의 영양을 챙기고 있는 한편, 인용된 르포와 소설 모두에서 아이들 역시 다음 장면처럼 석탄을 줍고 팔아 가족에 대한 책임을 떠맡는다.

올해는 작년보다 더위를 더 견디기 힘들어하는 가족이 많았다. 근심과 굶주림이 그들을 쇠약하게 만들었다. 몰레로 부인의 사정은 특히 딱했다. 부인은 한동안 군인들의 빨래를 했다. 일곱 자식을 돌보는 끊임없는 근심에 더해 이 고된 노동까지 겹치자 부인은 너무나 쇠약해져 빨래를 그만두어야 했다. 페레스(Perez)의 정육점도 장사가 줄었다. 거리의 주민 대부분은 예전처럼 고기를 살 돈이 더 이상 없었다. 그래서 아이들은 금지령과 처벌의 위협에도 불구하고 카르보니야스를 찾으러 다시 폐기장으로 갔다.[18]

『톨레도의 다리(Puente de Toledo)』의 또 다른 핵심적인 측면은 스페인 내전에서 독일이 국민파 측에 가담했다는 사실을 아이들이 인식하고 있다는 점이다. 이는 루트 레발트가 자신의 국적을 말했을 때 아이들이 즉각적으로 보인 불신에서 명백히 드러난다. 따라서 레발트의 책에서 스페인 내전에 대한 독일과 이탈리아의 개입을 언급한 것은 이들 국가의 관여를 알리기 위한 이념적 결정일 뿐만 아니라, 당시의 현실을 보여주는 것이기도 하다. 전쟁 중 스페인 아이들과 나눈 대화와 경험을 통해, 레발트는 아이들이 분쟁의 이러한 측면을 아주 잘 알고 있다고 추론했다. 소설은 주인공들이 근처의 파시스트 비행장을 관찰하며 서로 다른 비행기를 알아보는 다음과 같은 장면에서 이러한 인식을 표현한다. "'저건 카프로니(Caproni)야.' 알바레스가 말했다. '천만에,' 헤로니모가 외쳤다. '저건 카프로니처럼 하얗지 않고 까맣잖아. 융커스(Junkers), 중폭격기라고.'"[19]

"스페인 여성의 변화(Die Wandlung der spanischen Frau)"

여기서 다루는 두 번째 르포는 "스페인 여성의 변화"이다. 여성, 특히 노동계급 여성은 루트 레발트가 목소리를 내주고자 했던 두 번째 집단이다. 레발트는 마드리드 여행 중에 이들에게 다가가고, 이후의 르포에서 이들에 대해 글을 쓰며, 자신의 허구적인 아동 도서에서 이들의 삶을 묘사함으로써 이를 실천한다. 다음 르포에서 레발트는 전쟁 중 여성들이 모여 조직을 결성했던 여러 센터나 장소를 방문한 경험을 묘사하는 동시에, 스페인 사회에서 여성의 역할과 지위에 관한 구조적 문제를 성찰한다.

마드리드에서 나는 젊은 스페인 여성을 알게 되었다. 작고 가냘프며 이제 겨우 23세지만, 대단히 진지하고 완전히 자기희생적인 태도로 스페인 여성의 교육과 계몽에 온 힘을 쏟고 있다. 그리고 이는 엄청난 과업이다. 왜냐하면 —년까지 여성들은 우리 같은 다른 유럽 여성들로서는 상상할 수 없을 정도로 낙후된 상태에 머물러 있었기 때문이다. 일부 지역에서는 60퍼센트가 문맹이었고, 지금도 여전히 상당수가 그렇다. 이들은 심지어 자기 남편에게조차 아이를 낳고 기르는 것 외에는 아무것도 할 수 없는 열등한 존재로 여겨졌다. 시골에서조차 이들이 농사일에 참여하는 경우는 극히 드물었다. 이들은 거의 가축처럼 취급받았다. 그리고 수백 년간 이어진 이러한 평가와 대우는 이들의 시야와 자존감을 크게 떨어뜨려, 스스로 아무것도 할 수 없다고 여기고 무언가를 해내려는 의욕조차 느끼지 못하게 만들었다. . . . 내 친구 훌리아(Julia)는 마드리드 노동자 계층 여성들을 대상으로 강연을 조직하고—그곳에서도 여성들을 무기력에서 끌어내야 한다—시골의 농촌 여성들을 대상으로 집회를 열며, 학교를 세우고, 군수 공장 설립을 돕는다. 그녀는 1936년 7월 이후 이룩한 성과 중 일부를 내게 보여주겠다고 자랑스럽게 자청한다. . . . 그러나 대도시에서는 이미 변화가 활기차게 시작되었다.[20]

모성과 교육은 사회 내 여성의 역할과 깊이 얽혀 있다. 레발트는 이 문제를 탐구하는 것을 주저하지 않는다. 이는 신문 기사처럼 성인 독자를 염두에 두고 쓴 것으로 보이는 그녀의 르포와 아동을 대상으로 한 소설 모두에서 분명하게 드러난다. 소설 『네 명의 스페인 소년』에서 발췌한 다음 인용문에서, 제2공화국과 인민전선의 개혁 이전 교육 제도에 관해 이야기할 때 계급과 젠더에 관한 그녀의 교차적 접근 방식을 엿볼 수 있다.

소년들 중 다수는 일을 해야 했기에 학교에 거의 올 수 없었다. 아버지나 어머니가 아프면 갑자기 집에 남아 일을 도와야 하는 아이들도 있었다. 그러다 몇 주나 몇 달 뒤에 다시 교실에 나타나면, 배운 것을 대부분 잊어버려 처음부터 다시 시작해야 했다. 소녀들의 처지는 더 나빴다. 집에서는 소녀들이 읽고 쓰는 법을 배우는 것조차 불필요하다고 여기는 경우가 흔했다. 조금 더 자라면 어린 동생들을 돌보고 어머니를 도와야 했다.[21]

르포와 소설 모두에서 레발트는 기존 구조를 비판하는 데 그치지 않고, 특정 여성들의 뛰어난 용기와 행동을 기억한다. 알바레스의 어머니인 허구의 인물 호세파(Josepha)는 훌리아나 보육원의 콘차 같은 인물들에 대한 오마주로 읽힐 수 있다. 호세파가 감옥에서 시간을 보내고 여성들의 정치 조직에 적극적으로 참여했던 아스투리아스에서의 자신의 정치적 과거를 회상하는 다음 구절을 예로 들 수 있다.

그때 나에게도 어린 꼬마 둘이 있었지만, 훗날 아이들이 더 나은 삶을 살 수 있도록 무언가 모험을 해보기로 굳게 결심했다. 그래서 나는 탄광의 여성들과 이야기를 나누었다. 확실한 핵심 인원들을 확보했을 때, 우리는 여성 집회를 열었다. 당시에는 집회가 금지되어 있었기 때문에 그리 간단한 일이 아니었다. 하지만 우리는 그래도 모였다. . . . 그리고 파업이 일어났다.[22]

한편으로 이 텍스트는 인민의 용기와 같은 가치에 관해 보편적인 차원을 지닌다. 다른 한편으로 이 텍스트는 구체적인 역사적 경험을 언급하는데, 이는 텍스트의 "역사적 표지"라 부를 수 있는 실제 역사적 사건에 대한 언급에서 분명히 드러난다. 다른 많은 아동 도서가 단순히 아동의 경험에만 집중하는 반면, 『네 명의 스페인 소년』에서 루트 레발트는 당대의 역사적, 정치적 상황을 일관되게 언급하고 탐구한다. 텍스트의 시작 부분에서 누군가 신문에 실린 정보에 대해 논평하며 다음과 같이 말한다. "내일 바르셀로나에서 그 올림픽, 뭐라고 부르더라, 노동자 올림픽이 열린다고 하더군. 이 새로운 정부에서는 안 되는 일이 없지."[23] 이 대화는 어른들 사이에서 이루어지지만, 아동 독자들은 이 중요한 사건에 대한 정보를 얻게 된다. 동시에 이 문장은 이야기의 정확한 날짜를 표시하는데, "노동자 올림픽"은 군사 쿠데타 다음 날인 1936년 7월 19일에 시작될 예정이었기 때문이다. 이 언급은 이야기를 정확히 이 결정적이고 비극적인 날에 위치시킨다.

이후 군사 쿠데타로 인해 최초의 프랑코군 부대가 페냐로야에 진입했을 때, 레발트의 소설은 이 상황에서 아이들이 느끼고 이해할 수 있는 두려움과 고통을 탐구하는 것을 넘어선다. 텍스트는 또한 정치적, 역사적 차원에서 사건을 설명한다.

그를 통해 사람들은 그것이 스페인 전역에서 오랫동안 준비된 군사 반란이라는 것을 알게 되었다. 그들은 인민의 자유 의지에 따라 구성되어 이 인민에게 새로운 권리, 더 큰 자유, 더 많은 빵을 부여한 인민의 정부를 전복시키려 했다. 여기 페냐로야에서처럼 스페인의 많은 도시에서 전투가 벌어졌다. . . . 스페인은 두 부분으로 쪼개졌다.[24]

서사적 차원에서 이 설명은 독서 지침으로 기능하며, 페냐로야에서 일어난 일들이 당시 스페인 전역의 역사적 사건들을 대표한다는 것을 암시한다. 따라서 아동과 청소년이 접근하고 이해할 수 있는 작은 마을의 네 주인공 이야기는 스페인 전역에서 벌어진 스페인 내전의 사건들에 대한 더 넓은 시각을 제공한다.

소설 전반에 걸친 서사 전략 중 하나는 사회에 미치는 가시적이고 이해하기 쉬운 영향을 통해 특정 정치를 설명하려는 시도다. 이는 파시스트에 대한 다음 정의에서 분명하게 드러난다.

파시스트, 그것은 수백 명의 농부가 작은 농장을 운영할 수 있었을 토지를 수백 년 동안 소유해 온 성주, 자신의 재산에 신경 쓰지 않고 여기저기 관리인을 두어 농부들에게 적은 임금을 받고 일출부터 일몰까지 땅을 일구도록 강요한 성주였다. . . . 파시스트, 그것은 이러한 억압에 대한 농부들의 모든 저항을 억누르기 위해 마드리드에서 은행가 및 장군들과 결탁한 지주였다.[25]

"파시스트"에 관한 대용적 통사 구조는 오늘날까지도 스페인 내전의 역사적 기억에 대한 논쟁에서 종종 배제되는 계급적 측면을 강조하는데, 이 갈등은 잘못되게도 "형제간의 전쟁"으로 불린다. 아동 문학이라는 장르는 정치적, 사회적, 그리고 모험적인 소설을 쓰려는 레발트의 노력을 바꾸지 않는다.

문학적 장치

루트 레발트는 서스펜스가 넘치고 명확하며 어린 독자들이 이해할 수 있는 플롯을 설계했다. 그 언어는 형식과 비유가 풍부하여 사려 깊음, 통찰력, 감정적 수용을 고취한다.

텍스트의 서사 장치 몇 가지를 자세히 살펴보면 이러한 문학적 특성이 잘 드러난다. 『네 명의 스페인 소년』은 아동 도서이지만, 다양한 어른들의 생생한 경험도 함께 서술하여 독자에게 다원적이고 다성적인 파노라마를 제공한다. 텍스트를 20개 장으로 구성한 곁텍스트적(paratextual) 또는 형식적 구조는 줄거리를 더 작은 단위로 나눌 뿐만 아니라 그 자체로 서사적 기능을 지닌다. 많은 경우, 새로운 장이 시작될 때 서사적 시점도 바뀐다. 이러한 장 분할은 또한 회상이나 예시를 통한 시간적 전환을 형식화하는 데 사용된다.

한 장은 급격한 문체 변화를 보여주며 시작되는데, 이는 페냐로야 상황의 갑작스러운 악화를 형식적 차원과 시점 변화를 통해 표현한다. 이야기는 네 주인공의 경험에서 마을의 전반적인 상황에 대한 묘사로 옮겨간다.

아이들은 더 이상 감히 석탄 더미로 가지 못했다. —18일.— 새벽 6시. 땅이 흔들렸다. 창유리가 쨍그랑거렸다. 페냐로야는 잠에서 번쩍 깨어났다. 쾅, 쾅, 쾅. 포탄이 떨어졌다. 사람들은 침대에서 뛰쳐나왔다. 아이들이 울었다. 전쟁이었다.[26]

생략적 문체의 갑작스럽고 독특한 사용은 전쟁에 대한 직접적인 감각적 경험의 묘사를 전경화한다. 의성어적 표현은 생략적이고 병렬적인 구문과 결합하여 사람들의 삶에 닥친 전쟁의 참혹한 현실을 나타낸다. 이 텍스트는 보통 들리지 않는 목소리들을 끌어올린다. 전쟁의 목격자이자 증언으로서 아이의 목소리와, 아이가 세상을 인식하는 방식에 대한 존중을 확립한다.

스페인 전체 인구가 휘말린 이토록 거대한 규모의 무력 충돌을 바라보는 시각에서, 어른들과 마찬가지로 최전선에서, 선봉에서, 혹은 망명지나 자신들의 마을과 집안에 갇힌 채 전쟁을 겪어야 했던 어린이와 청소년들의 그토록 다르고, 그토록 중요하며, 그토록 중대한 특유의 관점이 빠져 있다.[27]

레발트의 소설에서 복잡한 정치적, 역사적 내용은 허구와 특정 서사 장치를 사용하여 잠재적인 젊은 독자층에게 설명된다. 예를 들어 다음 인용문에서는 1936년 선거 이후 새로운 정치의 결과가 아이들의 일상생활의 한 단면을 통해 분명하게 드러난다.

호세는 남동생과 함께 쓰는 좁은 침대에서 흥분하여 벌떡 일어났다. "일어나, 가브리엘(Gabriel), 학교 갈 시간이야!" 가브리엘은 눈을 깜박이고 기지개를 켜더니 반대쪽으로 굴러갔다. "내버려 둬." 그가 중얼거리며 다시 잠들었다. 하지만 호세는 오늘 다시 학교가 시작된다는 사실에 무척 행복했다. 그는 재빨리 바지를 꿰어 입고, 어제 도시의 모든 학생에게 배포된 새 교과서를 넘겨보았다. 그러고는 물이 담긴 양동이로 달려가 씻었다. 씻기를 마친 후, 그는 석탄을 푸고 집에 돌아왔을 때 남기곤 했던 먹물 같은 물과 비교하면 지금 물이 수정처럼 맑다는 것을 만족스럽게 확인했다.[28]

이 몇 문장에는 풍부한 사회적, 정치적 정보가 담겨 있다. 아이들의 서로 다른 반응은 이러한 역사적 경험에 대한 세대 차이를 보여주며, 보통 "스페인 내전의 아이들"이라고 일반화되는 대상에 대해 더 세분화되고 정확한 시각을 제공한다. 가브리엘은 정상적으로 학교에 다니고 일할 필요가 없었던 더 행복한 시절만을 알거나 기억한다. 작고 함께 쓰는 침대를 짧게 언급한 것은 사회 계급을 나타내며, 아침 세수를 비교한 것은 호세의 일상생활이 지녔던 이전의 사회적 환경을 은연중에 도입한다.